Par Christophe Pruvot<\/p>\n\n\n\n
La p\u00e9dagogie sociale 1<\/a><\/sup> (p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice) et la puissance d\u2019agir 2<\/a><\/sup> (\u00e9ducation populaire) ont \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur des pratiques et des r\u00e9flexions d<\/strong>‘une association d’\u00e9ducation populaire (centre social, espace de vie sociale, organisme de formation, recherche) qui se situe dans une ville moyenne du le Pas-de-Calais. Pour ouvrir les possibles, pour permettre les initiatives, pour cr\u00e9er des liens de solidarit\u00e9s, pour construire un contre-pouvoir\u2026 pour redonner du sens au travail social et \u00e9ducatif\u2026 pour affirmer un projet politique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les ann\u00e9es pass\u00e9es dans l\u2019animation socioculturelle m\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 prendre la direction d\u2019un centre social en 2010 puis de d\u00e9velopper un espace de vie sociale en pensant que ces lieux de l\u2019animation de la vie sociale pouvaient s\u2019inscrire dans une d\u00e9marche d\u2019\u00e9ducation populaire, d\u2019\u00e9ducation int\u00e9grale ou d\u2019animation globale. J\u2019ai appris \u00e0 \u0153uvrer et \u00e0 man\u0153uvrer avec les institutions et leurs injonctions\u2026 Mais, c\u2019est en formation (un MASTER en sciences de l\u2019\u00e9ducation) que j\u2019ai pu me recentrer sur mes pratiques et le sens de nos actions. Alors, je me familiarise avec la recherche, je croise (ou recroise) la th\u00e9orie et certains concepts qui m\u2019am\u00e8nent \u00e0 interroger ma vision du monde. C\u2019est une approche en philosophie sociale et\/ou politique, un plongeon dans le constructivisme 3<\/a><\/sup> et l\u2019existentialisme 4<\/a><\/sup> qui nourrissent ma r\u00e9flexion et finalement remettent en cause certaines m\u00e9thodes d\u2019interventions, la notion de projet, le d\u00e9veloppement social local (qui institutionnalise et qui pousse \u00e0 l\u2019adaptation alors que l\u2019enjeu est la transformation sociale), la participation\u2026 Engag\u00e9 dans un processus de recherche action, d\u2019autres approches et \u00ab concepts \u00bb, nourrissent d\u2019une part, ma pratique dans un va et vient constant entre th\u00e9orie et pratique. Insatisfait, je doute de la valeur \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb, je bouscule mes pratiques, je fais tomber certaines barri\u00e8res, je travaille sur mes freins et mes \u00ab limites \u00bb. Les institutions sont en crise, la d\u00e9mocratie est malade, les travailleurs sociaux ne trouvent plus de sens \u00e0 leurs actions, les personnes sont rang\u00e9es dans des cases\u2026 Il y a une crise de la confiance, de la reconnaissance\u2026 Pourtant, je reste persuad\u00e9 que l\u2019engagement et le collectif sont les moteurs pour continuer sur le chemin d\u2019un monde plus juste, plus \u00e9quitable, plus humain\u2026<\/p>\n\n\n\n C\u2019est en alliant th\u00e9orie et pratique et gonfl\u00e9 d\u2019\u00e9nergie que j\u2019ai abord\u00e9 diff\u00e9remment mon m\u00e9tier. L\u2019association dont je vais devenir le directeur devient alors un terrain de recherche-action 5<\/a><\/sup>. Une recherche sensible \u00e0 l\u2019\u00e9coute, \u00e0 la coop\u00e9ration et \u00e0 la cr\u00e9ation avec les habitants \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb de leur territoire et attentifs aux transformations produites par la d\u00e9marche. En d\u00e9passant une approche centr\u00e9e sur le d\u00e9veloppement du pouvoir d\u2019agir, nous avons exp\u00e9riment\u00e9 de nouvelles formes de d\u00e9mocratie dans le centre social et aujourd\u2019hui dans l\u2019association. La p\u00e9dagogie sociale (inspir\u00e9e de p\u00e9dagogues comme Freinet, Freire, Korczack) a ouvert le champ des possibles. C\u2019est tout le projet du centre social qui a \u00e9t\u00e9 impact\u00e9. Ce sont toutes les postures des professionnels qui s\u2019en sont trouv\u00e9es boulevers\u00e9es. Un \u00e9norme travail sur les pratiques, sur le sens, sur l\u2019\u00e9thique, sur les postures, sur l\u2019engagement a mieux d\u00e9fini le travail associ\u00e9 au centre social. Celui-ci \u00e9tant d\u00e9fini aujourd\u2019hui comme une rencontre intersubjective entre les acteurs du projet quel que soit leur statut 6<\/a><\/sup>. Il devient une occasion de nouveaux possibles et se construit de mani\u00e8re permanente. C\u2019est la relation (affective, authentique, sinc\u00e8re, affectueuse) qui est devenue l\u2019enjeu premier de toutes nos interventions\u00a0: cr\u00e9er des liens de solidarit\u00e9 pour permettre les initiatives et l\u2019action collective. Les personnes sont accueillies dans leur enti\u00e8ret\u00e9 et leurs multiples dimensions, affectives, \u00e9motionnelles, psychiques, physiques, sociales.\u00a0\u00a0Pour nous, acteurs engag\u00e9s (professionnels et b\u00e9n\u00e9voles), il fallait donner les moyens d\u2019agir aux habitants, il fallait travailler l\u2019appropriation, il fallait parler de pouvoir, il fallait construire des contre-pouvoirs \u00e0 l\u2019interne du centre social, du projet et \u00e0 l\u2019externe. Il fallait mettre le d\u00e9bat au centre des pr\u00e9occupations. Il fallait mettre au jour nos contradictions. Il fallait d\u00e9passer la notion de participation, la notion d\u2019activit\u00e9s et de services\u2026 Il fallait parler de transformation, d\u2019am\u00e9lioration. Il fallait parler de confiance et d\u2019amiti\u00e9. Il fallait en parler pour que \u00e7a existe. Il fallait en parler pour mettre en \u0153uvre, pour agir et pour travailler ensemble. Nous avons autoris\u00e9, nous avons facilit\u00e9, nous sommes sortis de nos zones de conforts, nous avons laiss\u00e9 la place aux habitants, nous avons rejoints les habitants, nous avons donn\u00e9 des r\u00f4les, nous avons laiss\u00e9 la place, nous avons permis les responsabilit\u00e9s, nous avons fix\u00e9 un cap, nous avons mis en place une organisation. Nous avons donn\u00e9 les cl\u00e9s, ici et maintenant et pour aujourd\u2019hui et pour demain.<\/p>\n\n\n\n En pratique, cette d\u00e9marche donne les moyens aux initiatives des habitants et donne le pouvoir de d\u00e9cision aux collectifs d\u2019habitants. Elle permet aux habitants de s\u2019approprier les lieux et de laisser une place importante \u00e0 la rencontre et \u00e0 la relation.<\/p>\n\n\n\n Cette nouvelle forme de d\u00e9mocratie et nos interventions en p\u00e9dagogie sociale ont produit une organisation collective porteuse de sens pour le territoire. Mais comment\u00a0? En mettant le d\u00e9bat au c\u0153ur de nos discussions et de nos prises de d\u00e9cisions. On \u00e9vite le vote mais on pratique l\u2019arbitrage. En donnant du pouvoir aux collectifs d\u2019habitants hors des instances classiques. En donnant acc\u00e8s aux ressources aux habitants et aux b\u00e9n\u00e9voles qui portent une action. Les habitants ouvrent et ferment le centre social. Les habitants ont acc\u00e8s aux moyens de paiement. En r\u00e9unissant r\u00e9guli\u00e8rement (une fois par semaine) les administrateurs, les salari\u00e9s, les b\u00e9n\u00e9voles dans des \u00ab\u00a0r\u00e9unions\u00a0\u00bb d\u2019\u00e9quipe. En laissant de la place dans les plannings et les salles pour la rencontre avec les habitants, les b\u00e9n\u00e9voles et ce toutes les semaines. Une d\u00e9mocratie vivante au quotidien, c\u2019est un Conseil d\u2019Administration compos\u00e9 d\u2019habitants exclusivement. Ce sont des candidats aux postes d\u2019administrateurs plus nombreux qu\u2019il n\u2019y a de postes disponibles (une v\u00e9ritable campagne \u00e9lectorale \u00e0 l\u2019approche de l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, 27 candidats impliqu\u00e9s au quotidien dans l\u2019association pour 18 postes en 2020, ce sont 13 candidats pour 8 postes vacants en 2021, 11 candidats pour 6 postes vacants en 2022). C\u2019est un nouveau mode de gestion pour le centre social en 2018 (une cogestion qui laisse la place aux habitants pour piloter le projet en ayant les moyens et en ayant acc\u00e8s aux ressources). C\u2019est un nouveau projet d\u2019animation de la vie locale emmen\u00e9 par des habitants (un espace de vie sociale comme terrain d\u2019exp\u00e9rimentation du don et de la gratuit\u00e9). C\u2019est un projet non pas transversal mais d\u00e9cloisonn\u00e9 (les secteurs sont fondus et confondus). C\u2019est un accueil port\u00e9 par toute l\u2019\u00e9quipe des salari\u00e9s et par des b\u00e9n\u00e9voles. C\u2019est un accueil qui a abandonn\u00e9 l\u2019esprit de guichet dans les pratiques. Ce sont des rencontres. Ce sont des moments cr\u00e9\u00e9s et repris sur le temps. Ce sont des relations fortes, sinc\u00e8res, authentiques entre les salari\u00e9s, les b\u00e9n\u00e9voles, les administrateurs, les habitants\u2026 Ce sont des collectifs autog\u00e9r\u00e9s. C\u2019est un accompagnement \u00e0 la scolarit\u00e9 imagin\u00e9 comme une classe Freinet. C\u2019est une \u00e9criture de projets laissant une place importante \u00e0 des m\u00e9thodes d\u2019animation collaboratives 7<\/a><\/sup>. C\u2019est une organisation et un cap qui s\u2019ajustent en allant, une identit\u00e9 collective d\u2019une communaut\u00e9 qui se b\u00e2tit, qui se construit chemin faisant, pas \u00e0 pas, au quotidien dans la diversit\u00e9, dans la joie, dans le travail\u2026 avec de l\u2019esp\u00e9rance et beaucoup d\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Les actions et projets de l\u2019association n\u2019entrent pas facilement dans les \u00ab\u00a0cases\u00a0\u00bb des dispositifs et des appels \u00e0 projets. Ce syst\u00e8me marchandise le travail \u00e9ducatif et d\u00e9tourne le sens de l\u2019\u00e9ducation populaire. On pr\u00e9f\u00e8re la norme, la conformit\u00e9, la \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb citoyennet\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation ou \u00e0 l\u2019esprit critique. On pr\u00e9f\u00e8re la r\u00e9ussite individuelle \u00e0 l\u2019approche collective. On pr\u00e9f\u00e8re mesurer l\u2019impact que cr\u00e9er de la valeur humaine. Alors pensant tordre les dispositifs, on peut tordre nos actions pour rentrer dans les cases pour satisfaire les exigences, les objectifs des diff\u00e9rentes politiques publiques et des institutions. Ce jeu, nous ne l\u2019avons pas choisi mais nous le pratiquons par n\u00e9cessit\u00e9, pour obtenir des moyens\u00a0: mat\u00e9riels, structurels et financiers. C\u2019est l\u2019argent et le besoin d\u2019argent pour fonctionner, pour faire vivre notre communaut\u00e9 qui nous obligent \u00e0 jouer, \u00e0 adapter, \u00e0 tricher parfois. Ce jeu rend nos structures pr\u00e9caires, nous qu\u00e9mandons, nous \u00ab\u00a0prions\u00a0\u00bb pour obtenir des moyens toujours insuffisants mais toujours plus contraignants dans les r\u00e8gles d\u2019attribution, dans les comptes \u00e0 rendre, dans les relations conventionn\u00e9es, dans la contrepartie. Il est l\u00e0, aussi, le combat\u00a0: satisfaire les partenaires, les bailleurs de fonds, r\u00e9pondre aux injonctions tout en trouvant ce jeu \u00ab\u00a0ridicule\u00a0\u00bb, \u00e9loign\u00e9 des pr\u00e9occupations et de la r\u00e9alit\u00e9 des personnes vivant dans les quartiers populaires. Mieux on connait les codes mieux \u00ab\u00a0\u00e7a passe\u00a0\u00bb. Plus on va dans le sens de l\u2019institution plus on obtient de moyens. Plus on d\u00e9veloppe une pens\u00e9e critique, plus on comprend les m\u00e9canismes de dominations, plus on explique les in\u00e9galit\u00e9s\u00a0: plus on se heurte aux logiques n\u00e9olib\u00e9rales et plus les moyens nous manquent. Plus notre action est politique, plus l\u2019\u00e9ducation est \u00e9mancipatrice, plus nous nous \u00e9loignons, plus nous nous isolons. Mais plus nous sommes convaincus de la n\u00e9cessit\u00e9 de durer et de continuer. Notre d\u00e9mocratie est li\u00e9e au conflit, \u00e0 la confiance, \u00e0 la lutte contre toutes les formes d\u2019oppression. Nous devons toujours avoir ce zest de piraterie pour ne jamais accepter la violence de la mis\u00e8re, du racisme, du sexisme, de la pauvret\u00e9, de la pr\u00e9carit\u00e9. Alors, nous tricherons quand cela sera n\u00e9cessaire, nous jouerons le jeu tant que celui-ci ne nous aveugle pas parce que chacun doit pouvoir mener une vie bonne (une vie vivable) dans des institutions justes (et non excluantes)8<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n En 2024, l\u2019association portait un projet de centre social, un espace de vie sociale, un organisme de formation et d\u00e9veloppe un axe de recherche. L\u2019\u00e9quipe de professionnels a boug\u00e9, elle est en mouvement\u00a0: toutes et tous ne restent pas. Entre les b\u00e9n\u00e9voles, les administrateurs et les salari\u00e9s il existait une stabilit\u00e9 qui assurait aux \u00ab\u00a0publics\u00a0\u00bb une s\u00e9curit\u00e9, une confiance et des relations durables. Cette stabilit\u00e9 est incertaine et fragile, elle se heurte \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 des structures de travail social et \u00e9ducatif qui subissent les contraintes (et financements sous contraintes) des politiques publiques.<\/p>\n\n\n\n La p\u00e9dagogie sociale (p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice) et la puissance d\u2019agir (\u00e9ducation populaire) sont au c\u0153ur des pratiques et des r\u00e9flexions dans notre association (centre social, espace de vie sociale, organisme de formation, recherche) qui se situe \u00e0 Lillers dans le Pas-de-Calais. Pour ouvrir les possibles, pour permettre les initiatives, pour cr\u00e9er des liens de solidarit\u00e9s, pour construire un contre-pouvoir\u2026 pour redonner du sens au travail social et \u00e9ducatif\u2026 pour affirmer un projet politique.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1323,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"La p\u00e9dagogie sociale a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9e en France par Laurent Ott.\u00a0Ott, L. ,\u00a0P\u00e9dagogie sociale\u00a0: une p\u00e9dagogie pour tous les \u00e9ducateurs,<\/em>\u00a0Chronique sociale, 2011\",\"id\":\"70945e17-1c97-42de-8bf7-c7d55ba62f49\"},{\"content\":\"La notion de puissance d\u2019agir est amen\u00e9e par Christian Maurel.\u00a0Maurel C.,\u00a0\u00c9ducation populaire et puissance d'agir\u00a0: les processus culturels de l\u2019\u00e9mancipation, \u00e9d<\/em>\u00a0Paris L'Harmattan, 2010\",\"id\":\"4d61c59d-b0c4-4c1e-98d4-357b69a5b397\"},{\"content\":\"Le constructivisme se rapporte \u00e0 l\u2019apprentissage et admet que la connaissance est \u00e9labor\u00e9e par l\u2019apprenant. 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