Par Christophe Pruvot<\/p>\n\n\n\n
Quand le ministre de l\u2019Education Nationale \u00e9crit aux parents que l\u2019\u00e9cole \u00ab forge l\u2019esprit critique \u00bb, on pourrait se r\u00e9jouir. Enfin ! On parle d\u2019\u00e9mancipation, de pens\u00e9e autonome, de capacit\u00e9 \u00e0 questionner le monde ? <\/p>\n\n\n\n
Non ! Quelques lignes plus loin, le m\u00eame courrier rappelle qu\u2019\u00ab \u00e0 l\u2019\u00c9cole, on \u00e9coute les adultes, on les respecte \u00bb et que les r\u00e8gles \u00ab ne sont ni amendables ni n\u00e9gociables \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Alors il faut s\u2019arr\u00eater. Parce que cette tension n\u2019est pas un d\u00e9tail de r\u00e9daction. Elle dit quelque chose de beaucoup plus profond : on invoque l\u2019esprit critique comme finalit\u00e9, mais on l\u2019encadre strictement comme pratique.<\/p>\n\n\n\n
Le ministre voudrait faire croire qu\u2019il c\u00e9l\u00e8bre l\u2019esprit critique. Mais il en balise soigneusement le p\u00e9rim\u00e8tre.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019injonction paradoxale : pense\u2026 mais dans les limites<\/strong><\/p>\n\n\n\n Peut-on apprendre \u00e0 penser par soi-m\u00eame dans un cadre o\u00f9 la contestation des normes institutionnelles est per\u00e7ue comme une menace ?<\/p>\n\n\n\n Peut-on former des esprits critiques sans accepter que l\u2019institution elle-m\u00eame puisse \u00eatre interrog\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n On voudrait un esprit critique appliqu\u00e9 au monde ext\u00e9rieur, aux fake news, aux r\u00e9seaux sociaux, aux discours complotistes mais surtout pas aux rapports de pouvoir, aux choix politiques, aux in\u00e9galit\u00e9s structurelles, \u00e0 l\u2019\u00e9cole elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Un esprit critique sans conflictualit\u00e9. Un esprit critique sans politique. Un esprit critique sans risque.<\/p>\n\n\n\n Autrement dit : une comp\u00e9tence scolaire. Quelle rigolade !<\/p>\n\n\n\n Quand une chanson d\u00e9range<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et en voici une illustration. L\u2019interdiction de chanter Les Mains d\u2019or<\/em> de Bernard Lavilliers dans une commune industrielle fragilis\u00e9e n\u2019est pas un simple \u00e9pisode culturel. C\u2019est un r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n\n\n\n Une chanson qui parle d\u2019ouvriers, de dignit\u00e9, de travail devient suspecte. Une chanson qui qui pr\u00e9c\u00e8de des luttes collectives.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019elle parle du r\u00e9el. Parce qu\u2019elle parle d\u2019un territoire. Parce qu\u2019elle parle de d\u00e9sindustrialisation, de pertes d\u2019emplois, de d\u00e9cisions \u00e9conomiques prises ailleurs.<\/p>\n\n\n\n Emp\u00eacher des \u00e9l\u00e8ves de chanter cela, ce n\u2019est pas prot\u00e9ger une pr\u00e9tendue neutralit\u00e9. C\u2019est \u00e9viter le politique. C\u2019est \u00e9viter la conflictualit\u00e9 sociale. C\u2019est \u00e9viter que l\u2019\u00e9cole devienne un lieu o\u00f9 l\u2019on relie les savoirs \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n Or d\u00e9velopper l\u2019esprit critique supposerait exactement l\u2019inverse. L\u2019esprit critique permet de questionner : Qu\u2019est-ce que le travail aujourd\u2019hui ? Pourquoi des usines ferment-elles ? Qui d\u00e9cide ? Qui subit ? Quelle m\u00e9moire ouvri\u00e8re traverse nos territoires ?<\/p>\n\n\n\n Ne pas ouvrir ces questions, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 faire un choix politique. Un choix de pacification.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9cole entre \u00e9mancipation proclam\u00e9e et tri social<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le courrier minist\u00e9riel insiste sur l\u2019autorit\u00e9, la conformit\u00e9, l\u2019alignement sur les r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n Oui, toute vie collective n\u00e9cessite des rep\u00e8res communs. Mais la question est ailleurs : comment ces r\u00e8gles se construisent-elles ? Qui peut les discuter ? Sont-elles compr\u00e9hensibles, n\u00e9gociables ?<\/p>\n\n\n\n Quand l\u2019essentiel du message porte sur la discipline et l\u2019ob\u00e9issance, l\u2019\u00e9cole glisse vers une fonction normative : pr\u00e9parer les enfants \u00e0 entrer dans un ordre social donn\u00e9 plus qu\u2019\u00e0 le transformer.<\/p>\n\n\n\n Et nous le savons : l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise reste travers\u00e9e par la s\u00e9lection sociale, la hi\u00e9rarchisation des parcours, la valorisation de certaines cultures au d\u00e9triment d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9cole parle d\u2019\u00e9galit\u00e9. Mais elle trie. Elle parle d\u2019\u00e9mancipation. Mais elle classe.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esprit critique devient alors une promesse sous condition : critique, oui\u2026 mais pas trop.<\/p>\n\n\n\n De l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation : Freinet et Freire<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette tension traverse toute l\u2019histoire de l\u2019\u00e9cole et de l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n\n\n\n C\u00e9lestin Freinet nous rappelle qu\u2019un enfant ne devient pas autonome en ob\u00e9issant, mais en agissant, en produisant, en d\u00e9battant. L\u2019expression n\u2019est pas un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me : elle est la condition de l\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n Interdire une chanson ouvri\u00e8re, c\u2019est l\u2019inverse de Freinet. Freinet aurait dit : chantons-la, analysons-la, relions-la \u00e0 notre territoire.<\/p>\n\n\n\n Paulo Freire, lui, parle d\u2019\u00ab \u00e9ducation bancaire \u00bb lorsqu\u2019on d\u00e9pose des savoirs dans la t\u00eate des \u00e9l\u00e8ves sans jamais les relier \u00e0 leur v\u00e9cu. Pour lui, apprendre \u00e0 lire, c\u2019est d\u2019abord apprendre \u00e0 lire le monde.<\/p>\n\n\n\n Si une usine ferme, si des familles vivent la pr\u00e9carit\u00e9, si le ch\u00f4mage traverse le quartier, l\u2019\u00e9cole ne peut pas faire comme si cela n\u2019existait pas. Sinon, elle forme \u00e0 l\u2019adaptation. Pas \u00e0 la transformation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9ducation populaire : partir du r\u00e9el, pas l\u2019\u00e9viter<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que l\u2019\u00e9ducation populaire devient indispensable.<\/p>\n\n\n\n Elle ne part pas d\u2019un programme abstrait. Elle part des exp\u00e9riences v\u00e9cues. Elle consid\u00e8re les enfants, les jeunes, les habitants comme des sujets politiques.<\/p>\n\n\n\n Elle ne craint ni les chansons engag\u00e9es, ni les d\u00e9bats sur le travail, ni les questions d\u2019injustice sociale.<\/p>\n\n\n\n Elle ne cherche pas \u00e0 prot\u00e9ger les enfants du r\u00e9el. Elle leur donne des outils pour le comprendre.<\/p>\n\n\n\n Dans nos espaces \u00e9ducatifs, dans les associations, dans les collectifs, dans les assembl\u00e9es populaires, quand un jeune parle de pr\u00e9carit\u00e9, de discriminations ou de violences, nous ne disons pas : \u00ab Ce n\u2019est pas le lieu. \u00bb Nous disons : \u00ab Parlons-en. Comprenons. Relions. \u00bb Parce que l\u2019\u00e9mancipation commence l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant, aujourd\u2019hui, les libert\u00e9s associatives sont fragilis\u00e9es. Sous couvert de neutralit\u00e9, les associations sont somm\u00e9es de se taire. On leur demande d\u2019animer, d\u2019accompagner, de r\u00e9parer mais pas de questionner. D\u2019apaiser mais pas de politiser.<\/p>\n\n\n\n Alors certaines se taisent. Par prudence. Par peur de perdre un financement. Par crainte d\u2019\u00eatre accus\u00e9es de sortir de leur r\u00f4le. L\u2019autocensure s\u2019installe doucement, presque sans bruit.<\/p>\n\n\n\n Mais si nos espaces ne peuvent plus accueillir la parole sur l\u2019injustice, sur les rapports de domination, sur les causes structurelles des difficult\u00e9s v\u00e9cues, alors que deviennent-ils ?<\/p>\n\n\n\n La neutralit\u00e9 n\u2019est pas le silence. Et l\u2019\u00e9ducation n\u2019est pas la mise sous cloche du r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n Nous ne sommes pas des espaces de gestion du malaise social. Nous sommes des lieux de parole, de compr\u00e9hension et de transformation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esprit critique ne se d\u00e9cr\u00e8te pas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un esprit critique autoris\u00e9 seulement dans les limites de l\u2019institution n\u2019est pas un esprit critique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une comp\u00e9tence \u00e9valu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La vraie question n\u2019est pas : faut-il faire de la politique \u00e0 l\u2019\u00e9cole ? La vraie question est : quelle politique faisons-nous quand nous pr\u00e9tendons ne pas en faire ?<\/p>\n\n\n\n On peut multiplier les circulaires. On peut invoquer l\u2019autorit\u00e9. On peut neutraliser les d\u00e9bats. Mais on ne muselle pas durablement l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n Chaque fois qu\u2019un enfant pose une question d\u00e9rangeante, quelque chose s\u2019ouvre. Chaque fois qu\u2019un enseignant ose relier un savoir \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 sociale, quelque chose se d\u00e9place. Chaque fois qu\u2019une chanson raconte un territoire, quelque chose r\u00e9siste.<\/p>\n\n\n\n Oui, il y a de la r\u00e9volte dans cette exigence. Parce que nous refusons une \u00e9cole qui formate au nom de la paix scolaire.<\/p>\n\n\n\n Mais il y a surtout de la joie.<\/p>\n\n\n\n La joie de voir des enfants penser. La joie de voir des \u00e9ducateur\u00b7ices tenir la conflictualit\u00e9 d\u00e9mocratique. La joie de savoir que l\u2019\u00e9ducation peut encore \u00eatre un lieu de transformation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esprit critique ne s\u2019autorise pas. Il se pratique.<\/p>\n\n\n\n Et tant qu\u2019il y aura des enfants pour questionner, des adultes pour accueillir ces questions, des espaces pour relier savoirs et r\u00e9alit\u00e9s, il restera une br\u00e8che. Une br\u00e8che d\u00e9mocratique. Et c\u2019est peut-\u00eatre cela, au fond, qui d\u00e9range.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Christophe Pruvot Quand le ministre de l\u2019Education Nationale \u00e9crit aux parents que l\u2019\u00e9cole \u00ab forge l\u2019esprit critique \u00bb, on pourrait se r\u00e9jouir. Enfin ! On parle d\u2019\u00e9mancipation, de pens\u00e9e autonome, de capacit\u00e9 \u00e0 questionner le monde ? Non ! 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