{"id":2016,"date":"2025-07-17T14:59:13","date_gmt":"2025-07-17T12:59:13","guid":{"rendered":"https:\/\/christophepruvot.org\/?p=2016"},"modified":"2025-07-17T15:11:54","modified_gmt":"2025-07-17T13:11:54","slug":"assumer-leducation-populaire-comme-lutte-subversion-alliances-et-contradictions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/2025\/07\/17\/assumer-leducation-populaire-comme-lutte-subversion-alliances-et-contradictions\/","title":{"rendered":"Assumer l\u2019\u00e9ducation populaire comme lutte : subversion, alliances et contradictions"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"text-transform:none\"><em>Par Christophe Pruvot<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>Introduction. Des tensions qui traversent nos vies : penser l\u2019\u00e9ducation populaire comme un lieu de lutte<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Penser l\u2019\u00e9ducation populaire, c\u2019est accepter de marcher sur une ligne de cr\u00eate.<br>Entre transmission et transformation, entre soin et rupture, entre p\u00e9dagogie et politique, entre \u201cvivre-ensemble\u201d et conflits sociaux.<br>Ces tensions, nous les vivons au quotidien quand on est \u00e9ducateur\u00b7, travailleur social, p\u00e9dagogue, militant.<br>Mais aussi bien au-del\u00e0 de nos m\u00e9tiers : dans nos familles, dans nos groupes d\u2019amis, dans nos amours, dans la mani\u00e8re dont on habite le monde.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Ces contradictions s\u2019infiltrent partout :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Comment cr\u00e9er des espaces s\u00fbrs sans s\u2019enfermer dans l\u2019entre-soi ?<\/li>\n\n\n\n<li>Comment politiser les col\u00e8res sans les instrumentaliser ?<\/li>\n\n\n\n<li>Comment assumer des convictions subversives tout en composant avec les institutions ?<\/li>\n\n\n\n<li>Comment refuser la neutralit\u00e9 sans tomber dans le dogme ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Ce texte est n\u00e9 de cette complexit\u00e9.<br>Il ne pr\u00e9tend pas trancher. Il cherche \u00e0 mettre en lumi\u00e8re, \u00e0 poser les bonnes questions, \u00e0 ouvrir des br\u00e8ches dans les discours dominants sur l\u2019\u00e9ducation populaire.<br>Il s\u2019adresse \u00e0 celles et ceux qui travaillent avec, dans, ou contre les structures de l\u2019\u00e9ducation populaire.<br>\u00c0 celles et ceux qui veulent faire de cette pratique un levier d\u2019\u00e9mancipation et non un simple outil de gestion sociale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>L\u2019\u00e9ducation populaire face \u00e0 ses contradictions : entre entre-soi et n\u00e9cessit\u00e9 du conflit<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire, quand elle est fid\u00e8le \u00e0 ses racines, reconna\u00eet le conflit.<br>Elle prend acte des d\u00e9saccords, des contradictions, des tensions irr\u00e9conciliables qui traversent le social. Elle ne cherche pas \u00e0 les aplanir. Elle se construit m\u00eame souvent <em>dans<\/em> le conflit : en le rendant lisible, en l\u2019habitant, en y inventant des issues collectives.<br>Elle se veut du c\u00f4t\u00e9 des opprim\u00e9s, des domin\u00e9\u00b7es. Elle travaille \u00e0 visibiliser les rapports de domination. Elle revendique la construction de contre-pouvoirs.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Mais aujourd\u2019hui, on peut s\u2019interroger.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Car si l\u2019\u00e9ducation populaire critique les pouvoirs en place, elle agit souvent dans des espaces <em>d\u00e9j\u00e0 conquis<\/em>.<br>Elle s\u2019organise entre personnes d\u00e9j\u00e0 align\u00e9es sur des valeurs proches. Elle se r\u00e9unit dans des tiers-lieux o\u00f9 l\u2019on partage un vocabulaire commun, des id\u00e9aux partag\u00e9s, des indignations similaires. Elle parle beaucoup \u00e0 celles et ceux qui pensent d\u00e9j\u00e0 comme elle. Et elle prend peu le risque de l\u2019affrontement symbolique dans les espaces o\u00f9 le d\u00e9saccord est rude, o\u00f9 les id\u00e9es sont violentes, l\u00e0 o\u00f9 les rapports sociaux sont les plus d\u00e9chir\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Les quartiers populaires, ceux qui ont \u00e9t\u00e9 les terrains historiques des luttes sociales et politiques, sont devenus des zones de rel\u00e9gation. Zones de rel\u00e9gation pour les services publics\u2026 mais parfois aussi pour l\u2019\u00e9ducation populaire.<br>Ces quartiers sont travers\u00e9s par la d\u00e9sesp\u00e9rance, les replis identitaires, la d\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, et parfois l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 des id\u00e9es d\u2019extr\u00eame droite, racistes, sexistes, autoritaires.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><br>Et pourtant : c\u2019est l\u00e0 que l\u2019\u00e9ducation populaire devrait \u00eatre.<br>L\u00e0 o\u00f9 c\u2019est tendu. L\u00e0 o\u00f9 les col\u00e8res sont brutes. L\u00e0 o\u00f9 les contradictions sont les plus visibles. L\u00e0 o\u00f9 les personnes s\u2019affrontent parfois les unes aux autres au lieu de pouvoir faire cause commune.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Mais intervenir dans ces espaces-l\u00e0, ce n\u2019est pas confortable.<br>Ce n\u2019est pas valoris\u00e9 par les institutions.<br>Ce n\u2019est pas rentable.<br>Et ce n\u2019est pas toujours bien accueilli.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Alors on se retrouve dans une contradiction :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le besoin vital de se retrouver entre personnes qui r\u00e9sistent, qui cherchent, qui th\u00e9orisent, qui b\u00e2tissent. Ce temps de repli strat\u00e9gique est essentiel.<\/li>\n\n\n\n<li>De l\u2019autre, l\u2019\u00e9vitement trop fr\u00e9quent du rapport de force, du frottement, du conflit r\u00e9el.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire ne fait plus toujours d\u00e9bat.<br>Elle est parfois devenue une rubrique des appels \u00e0 projets.<br>Elle est instrumentalis\u00e9e par les politiques publiques n\u00e9olib\u00e9rales dans les contrats de ville, dans les dispositifs participatifs sans enjeux, dans les d\u00e9marches de \u00ab\u00a0citoyennet\u00e9\u00a0\u00bb aseptis\u00e9e.<br>Elle est r\u00e9duite \u00e0 du vivre ensemble, \u00e0 de la gestion des tensions, \u00e0 de l\u2019animation socio-consensuelle.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Alors on peut poser la question frontalement :<br>L\u2019\u00e9ducation populaire est-elle encore subversive ?<br>Et si elle ne l\u2019est plus, comment le redevenir ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>Se retrouver entre soi : une n\u00e9cessit\u00e9 pour penser, se renforcer, construire<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Il ne faut pas caricaturer l\u2019entre-soi.<br>Dans les dynamiques d\u2019\u00e9ducation populaire, se retrouver entre personnes partageant des valeurs communes n\u2019est pas toujours un repli. Cela peut \u00eatre un moment strat\u00e9gique, vital, r\u00e9parateur.<br>Car pour pouvoir affronter l\u2019ext\u00e9rieur, il faut parfois prendre le temps de se nourrir entre alli\u00e9\u00b7es, de poser ses mots, de construire des grilles de lecture communes, de soigner les blessures, de r\u00e9armer la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Ces espaces d\u2019entre-soi permettent :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>de nommer les oppressions sans avoir \u00e0 les justifier en permanence ;<\/li>\n\n\n\n<li>de partager des exp\u00e9riences v\u00e9cues similaires, sans \u00eatre constamment dans la p\u00e9dagogie envers les dominant\u00b7es ;<\/li>\n\n\n\n<li>de formuler des analyses politiques \u00e0 partir de v\u00e9cus situ\u00e9s, dans un cadre s\u00e9curis\u00e9 ;<\/li>\n\n\n\n<li>de cr\u00e9er des alliances entre personnes ou groupes en lutte, sans la pression de la contradiction imm\u00e9diate.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Loin d\u2019\u00eatre un enfermement, cet entre-soi peut devenir un laboratoire politique, un espace de reconstruction collective, un lieu de formation \u00e9mancipatrice. Il s\u2019agit d\u2019un temps de ressourcement, de consolidation, de co-construction des savoirs.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Mais il ne peut \u00eatre une fin en soi.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Le danger, ce serait d\u2019y rester.<br>Car l\u2019\u00e9ducation populaire n\u2019a pas vocation \u00e0 ne parler qu\u2019\u00e0 ses pairs. Elle doit se confronter au monde, porter ses analyses dans les espaces de conflits, affronter les d\u00e9saccords, sortir de la bulle.<br>Elle doit sans cesse alterner entre deux mouvements :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>un mouvement de repli strat\u00e9gique, pour penser, se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, se renforcer ;<\/li>\n\n\n\n<li>et un mouvement d\u2019expansion politique, pour s\u2019adresser au plus grand nombre, aller l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est difficile, porter la conflictualit\u00e9 dans l\u2019espace public.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est dans cette tension cr\u00e9atrice que l\u2019\u00e9ducation populaire peut garder sa force transformatrice.<br>Car se parler entre convaincu\u00b7es est n\u00e9cessaire. Mais s\u2019organiser pour agir au-del\u00e0, l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a r\u00e9siste, l\u2019est tout autant.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>Pourquoi l\u2019\u00e9ducation populaire n\u2019est pas toujours subversive ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire est n\u00e9e dans les luttes. Elle portait une ambition d\u2019\u00e9mancipation et de transformation sociale, contre les pouvoirs en place. Mais depuis les ann\u00e9es 1980, elle a \u00e9t\u00e9 largement int\u00e9gr\u00e9e aux dispositifs publics : subventionn\u00e9e, encadr\u00e9e, contractualis\u00e9e, \u00e9valu\u00e9e.<br>Cela a transform\u00e9 ses pratiques. Ce qui \u00e9tait un geste politique est devenu un projet d\u2019animation. Ce qui relevait du conflit est devenu une d\u00e9marche de participation.<br>Subversion et convention ne font pas bon m\u00e9nage. Quand on d\u00e9pend d\u2019une collectivit\u00e9 pour vivre, on apprend vite \u00e0 ne pas trop la d\u00e9ranger.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Parce qu\u2019elle a parfois renonc\u00e9 \u00e0 l\u2019analyse des rapports de pouvoir<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Dans certains espaces, l\u2019\u00e9ducation populaire est r\u00e9duite \u00e0 une p\u00e9dagogie douce, bienveillante, sans asp\u00e9rit\u00e9s. On parle de vivre ensemble, d\u2019inclusion, de citoyennet\u00e9\u2026 mais rarement de lutte, de racisme structurel, de patriarcat, de capitalisme, d\u2019ali\u00e9nation, de d\u00e9possession.<br>Ce glissement vers une \u00e9ducation populaire d\u00e9politis\u00e9e est aussi un choix : celui de rester audible, compatible, acceptable.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Parce qu\u2019elle se replie sur l\u2019entre-soi<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">\u00c0 force de ne fr\u00e9quenter que des personnes d\u00e9j\u00e0 convaincues, l\u2019\u00e9ducation populaire perd parfois sa capacit\u00e9 \u00e0 produire du d\u00e9saccord. On tourne en rond dans des cercles militants o\u00f9 l\u2019on pense la m\u00eame chose, o\u00f9 l\u2019on parle le m\u00eame langage, et o\u00f9 l\u2019on \u00e9vite les confrontations inconfortables.<br>Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0, dans le d\u00e9saccord, que la subversion peut na\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Parce qu\u2019elle a parfois peur du conflit<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Subvertir, c\u2019est affronter. C\u2019est prendre le risque de d\u00e9ranger, de f\u00e2cher, d\u2019\u00eatre rejet\u00e9.<br>Mais beaucoup de structures ont appris \u00e0 \u00e9viter le conflit pour pr\u00e9server leur existence, leurs subventions, leur tranquillit\u00e9. Or une \u00e9ducation populaire qui ne prend pas le risque de heurter l\u2019ordre \u00e9tabli finit par le conforter malgr\u00e9 elle.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Parce qu\u2019elle est rattrap\u00e9e par les logiques gestionnaires<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Appels \u00e0 projets, tableaux d\u2019indicateurs, culture du r\u00e9sultat, injonction \u00e0 l\u2019\u00e9valuation : tout cela formate les pratiques.<br>Le sens politique s\u2019efface derri\u00e8re des objectifs quantifiables. L\u2019action se fragmente en activit\u00e9s, d\u00e9connect\u00e9es d\u2019un projet global de transformation sociale.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Parce que certains de ses acteurs oublient d\u2019o\u00f9 elle vient<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire ne vient pas des institutions : elle vient des mouvements ouvriers, des syndicats, des luttes antifascistes, de l\u2019autogestion.<br>Quand ses acteurs ne connaissent plus cette histoire, quand ils n\u2019assument pas cet h\u00e9ritage, ils peuvent la transformer en outil de pacification plut\u00f4t qu\u2019en levier d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>L\u2019\u00e9ducation populaire n\u2019est pas toujours subversive parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 domestiqu\u00e9e.<br><\/strong>Parce qu\u2019elle a appris \u00e0 se rendre compatible avec le syst\u00e8me au lieu de le contester.<br>Parce qu\u2019elle a parfois pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la reconnaissance institutionnelle \u00e0 la dissidence politique.<br>Parce qu\u2019il est plus facile de faire de l\u2019\u00e9ducation populaire un outil de m\u00e9diation que de subversion.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>\u00catre subversif, \u00e7a veut dire quoi au juste ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Le mot subversif est souvent utilis\u00e9, mais rarement d\u00e9fini. Il \u00e9voque une posture de r\u00e9sistance, de contestation, mais aussi une forme d\u2019inconfort.<br>\u00catre subversif, ce n\u2019est pas seulement critiquer : c\u2019est d\u00e9ranger, d\u00e9placer, mettre en question l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est refuser les \u00e9vidences, d\u00e9naturer les normes, d\u00e9sorganiser ce qui semble aller de soi.<br>C\u2019est poser des questions que personne ne veut poser, ouvrir des br\u00e8ches dans les consensus, r\u00e9veiller les col\u00e8res l\u00e0 o\u00f9 on attend l\u2019apaisement.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">\u00catre subversif, ce n\u2019est pas \u00eatre provocateur pour le plaisir, c\u2019est mettre en crise les dominations, les rapports de pouvoir, les logiques d\u2019exploitation.<br>C\u2019est agir pour que ce qui para\u00eet normal apparaisse comme intol\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Concr\u00e8tement, cela peut vouloir dire :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>D\u00e9noncer des injustices l\u00e0 o\u00f9 il serait plus rentable de les taire.<\/li>\n\n\n\n<li>Mettre en lumi\u00e8re les m\u00e9canismes de domination que tout le monde pr\u00e9f\u00e8re ignorer.<\/li>\n\n\n\n<li>Cr\u00e9er des espaces de parole, d\u2019action ou d\u2019organisation autonomes, non contr\u00f4l\u00e9s, non valid\u00e9s par les institutions.<\/li>\n\n\n\n<li>Faire \u00e9merger des r\u00e9cits, des savoirs, des voix, que le syst\u00e8me nie ou invisibilise.<\/li>\n\n\n\n<li>Refuser de se conformer, m\u00eame sous la pression des normes, des financeurs, de la bonne entente sociale.<\/li>\n\n\n\n<li>Favoriser les conflits politiques, plut\u00f4t que leur gestion ou leur neutralisation.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">La subversion ne se mesure pas uniquement au discours.<br>On peut avoir un vocabulaire radical\u2026 tout en reproduisant les structures du pouvoir.<br>Inversement, on peut \u00eatre subversif par la pratique, en cr\u00e9ant des formes d\u2019organisation, de soin, de p\u00e9dagogie ou de solidarit\u00e9 qui contredisent en actes les logiques dominantes.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">La subversion est donc \u00e0 la fois :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>une posture politique (refus de la neutralit\u00e9, parti pris en faveur des opprim\u00e9s),<\/li>\n\n\n\n<li>une m\u00e9thode de travail (conflit, d\u00e9saccord, d\u00e9-construction),<\/li>\n\n\n\n<li>et un horizon (transformation radicale du monde social).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Et cela suppose, pour l\u2019\u00e9ducation populaire, une vigilance constante :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Suis-je encore en train de d\u00e9ranger l\u2019ordre social, ou de l\u2019adoucir ?<\/li>\n\n\n\n<li>Suis-je en train de rendre audible l\u2019inaudible, ou de conforter ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e9gitime ?<\/li>\n\n\n\n<li>Suis-je du c\u00f4t\u00e9 de celles et ceux qu\u2019on fait taire ou du c\u00f4t\u00e9 de celles et ceux qu\u2019on \u00e9coute d\u00e9j\u00e0 ?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>Comment (et o\u00f9) l\u2019\u00e9ducation populaire peut \u00eatre subversive<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Pour que l\u2019\u00e9ducation populaire soit subversive, il ne suffit pas de tenir un discours critique ou d\u2019avoir de bonnes intentions.<br>Il faut des choix concrets, des pratiques situ\u00e9es, des alliances claires, et des espaces de conflit assum\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En choisissant les bons terrains : l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est tendu, pas l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est simple<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">La subversion ne peut se d\u00e9ployer uniquement dans des lieux d\u00e9j\u00e0 acquis, s\u00e9curis\u00e9s, sympathiques.<br>Elle doit se risquer dans les espaces o\u00f9 les contradictions sociales sont vives, o\u00f9 le d\u00e9saccord est fort, o\u00f9 les id\u00e9es dominantes font mal.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela veut dire :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>intervenir dans les quartiers populaires, les zones rurales abandonn\u00e9es, les territoires d\u00e9sindustrialis\u00e9s, les espaces marqu\u00e9s par la col\u00e8re, le repli, ou m\u00eame l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite ;<\/li>\n\n\n\n<li>aller l\u00e0 o\u00f9 les gens n\u2019ont pas les mots du militantisme, mais vivent la violence des in\u00e9galit\u00e9s au quotidien ;<\/li>\n\n\n\n<li>\u00eatre pr\u00e9sent l\u00e0 o\u00f9 les services publics se d\u00e9sengagent, o\u00f9 les institutions \u00e9vitent le conflit et y rester sans chercher \u00e0 tout lisser.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En cr\u00e9ant des formes d\u2019organisation autonomes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">La subversion passe aussi par les formes.<br>\u00catre subversif, ce n\u2019est pas seulement critiquer le syst\u00e8me de l\u2019ext\u00e9rieur, c\u2019est organiser d\u2019autres mani\u00e8res de faire, de d\u00e9cider, d\u2019apprendre, de vivre ensemble.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela implique :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>de favoriser l\u2019autogestion, la prise de pouvoir collective, la d\u00e9mocratie directe ;<\/li>\n\n\n\n<li>de refuser les logiques verticales : hi\u00e9rarchies internes, le gouvernement des experts, pilotage par les financeurs ;<\/li>\n\n\n\n<li>de soutenir les espaces auto-organis\u00e9s, m\u00eame fragiles, m\u00eame imparfaits, port\u00e9s par les premiers concern\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En mettant les savoirs en lutte<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire devient subversive quand elle politise les savoirs, qu\u2019elle les ancre dans les conflits sociaux.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela veut dire :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>partir des savoirs situ\u00e9s, des v\u00e9cus des personnes domin\u00e9es, pour produire une lecture critique du r\u00e9el ;<\/li>\n\n\n\n<li>relier les exp\u00e9riences personnelles aux structures de domination (racisme, patriarcat, capitalisme\u2026) ;<\/li>\n\n\n\n<li>refuser l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9ducation neutre, citoyenne, apolitique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En assumant le conflit plut\u00f4t qu\u2019en le g\u00e9rant<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire n\u2019est pas l\u00e0 pour \u201cfaire du lien social\u201d au sens mou du terme.<br>Elle est l\u00e0 pour faire \u00e9merger des conflits, les rendre lisibles, s\u2019organiser \u00e0 partir d\u2019eux.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela suppose :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>d\u2019assumer que certains ateliers, discussions ou projets ne seront pas consensuels ;<\/li>\n\n\n\n<li>de ne pas chercher \u00e0 tout prix l\u2019adh\u00e9sion, mais la transformation ;<\/li>\n\n\n\n<li>de refuser le r\u00f4le d\u2019amortisseur social, celui qu\u2019on attribue trop souvent aux associations : calmer, contenir, animer.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En s\u2019alliant avec les luttes, pas avec le pouvoir<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire n\u2019est pas neutre.<br>Elle doit se tenir du c\u00f4t\u00e9 de celles et ceux qui luttent, et pas de ceux qui instrumentalisent la participation pour mieux contenir les col\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela signifie :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>refuser certains financements, si leur cadre impose une d\u00e9politisation ;<\/li>\n\n\n\n<li>d\u00e9sob\u00e9ir aux cadres technocratiques, quand ils emp\u00eachent l\u2019action ;<\/li>\n\n\n\n<li>construire des alliances avec les mouvements sociaux, les syndicats, les collectifs, les r\u00e9seaux radicaux m\u00eame non reconnus, m\u00eame pr\u00e9caires.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Une \u00e9ducation populaire subversive\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>n\u2019est pas l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est confortable, mais l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a frotte ;<\/li>\n\n\n\n<li>n\u2019essaie pas de r\u00e9parer le syst\u00e8me, mais d\u2019en sortir ;<\/li>\n\n\n\n<li>ne forme pas des citoyens mod\u00e8les, mais des sujets critiques ;<\/li>\n\n\n\n<li>ne se contente pas d\u2019animer, elle organise ;<\/li>\n\n\n\n<li>ne g\u00e8re pas les tensions, elle les politise.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>L\u2019\u00e9ducation populaire est-elle anticapitaliste ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Historiquement, elle l\u2019a \u00e9t\u00e9 ou, du moins, elle en portait la potentialit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire est n\u00e9e des mouvements ouvriers, syndicaux, mutualistes, socialistes, anarchistes. Elle portait une volont\u00e9 de se former entre pairs, de s\u2019\u00e9manciper par la culture, de comprendre les rapports de domination pour mieux les renverser.<br>Elle n\u2019avait rien \u00e0 voir avec une simple animation culturelle ou une d\u00e9marche participative telle que les institutions la r\u00e9cup\u00e8rent aujourd\u2019hui.<br>Elle \u00e9tait profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 une critique du capitalisme, compris comme un syst\u00e8me d\u2019exploitation et de d\u00e9possession.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Des figures comme Jean Gu\u00e9henno, Christiane Faure, Elise et C\u00e9lestin Freinet, Paul Langevin, ou plus tard Paulo Freire, Bell Hooks, ont inscrit leurs pratiques dans une perspective de transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9 pas simplement dans l\u2019adaptation des domin\u00e9s \u00e0 l\u2019ordre existant.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Mais aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9ducation populaire n\u2019est pas <\/strong><strong><em>par essence<\/em><\/strong><strong> anticapitaliste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Elle est travers\u00e9e de contradictions.<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Certaines associations d\u2019\u00e9ducation populaire sont devenues des prestataires de services. Elles r\u00e9pondent \u00e0 des appels \u00e0 projets, g\u00e8rent des dispositifs, produisent des indicateurs pour les financeurs publics.<\/li>\n\n\n\n<li>D\u2019autres acceptent les r\u00e8gles du jeu n\u00e9olib\u00e9ral (mise en concurrence, logique de projet, \u00e9valuation quantitative), tout en tenant un discours critique.<\/li>\n\n\n\n<li>Beaucoup d\u2019initiatives, malgr\u00e9 leur sinc\u00e9rit\u00e9, reproduisent des logiques de pacification sociale, de gestion des tensions, sans remettre en cause les structures m\u00eames du capitalisme (propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, accumulation, hi\u00e9rarchie, marchandisation du vivant et du travail&#8230;).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">En ce sens, l\u2019\u00e9ducation populaire peut coexister avec le capitalisme et parfois m\u00eame l\u2019aider \u00e0 se maintenir, en att\u00e9nuant les effets de ses violences sans en contester les causes.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Pourtant, une \u00e9ducation populaire radicale, subversive, ancr\u00e9e dans les luttes, peut et doit \u00eatre anticapitaliste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Pas au sens d\u2019une id\u00e9ologie fig\u00e9e, mais dans la pratique :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>En refusant la marchandisation des savoirs, des relations, du soin, du social.<\/li>\n\n\n\n<li>En pratiquant l\u2019autogestion, la coop\u00e9ration, l\u2019autoformation.<\/li>\n\n\n\n<li>En partant des savoirs situ\u00e9s, de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue des opprim\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n<li>En d\u00e9non\u00e7ant les logiques de domination (patriarcat, racisme, validisme, colonialisme) articul\u00e9es au capitalisme.<\/li>\n\n\n\n<li>En valorisant les communs, la solidarit\u00e9, le faire collectif contre la logique de comp\u00e9tition.<\/li>\n\n\n\n<li>En cr\u00e9ant des espaces d\u2019organisation autonome, de conflictualit\u00e9, de d\u00e9sob\u00e9issance, de prise de parole pour celles et ceux qu\u2019on n\u2019\u00e9coute jamais.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>L\u2019\u00e9ducation populaire peut \u00eatre anticapitaliste mais elle ne l\u2019est pas toujours.<br><\/strong>Elle le devient quand elle choisit son camp.<br>Quand elle renonce \u00e0 la neutralit\u00e9.<br>Quand elle ne cherche pas \u00e0 plaire, mais \u00e0 politiser.<br>Quand elle n\u2019adapte pas les individus au monde tel qu\u2019il est, mais qu\u2019elle les aide \u00e0 en inventer un autre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>L\u2019\u00e9ducation populaire doit-elle \u00eatre de gauche ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Poser la question ainsi, c\u2019est risquer de r\u00e9duire l\u2019\u00e9ducation populaire \u00e0 une \u00e9tiquette politique partisane, ce qu\u2019elle refuse justement non par neutralit\u00e9, mais par volont\u00e9 de rester du c\u00f4t\u00e9 des luttes, pas des appareils.<br>Mais si on entend de gauche au sens large, comme une volont\u00e9 de transformation sociale, de justice, d\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle, alors oui : l\u2019\u00e9ducation populaire ne peut pas \u00eatre neutre. Elle doit choisir son camp.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>L\u2019\u00e9ducation populaire doit \u00eatre politique, mais pas forc\u00e9ment partisane<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Elle ne doit pas faire campagne pour un parti ou s\u2019aligner sur un programme \u00e9lectoral.<br>Mais elle doit \u00eatre incarn\u00e9e, situ\u00e9e, et donc engag\u00e9e contre les logiques d\u2019oppression qui structurent nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela veut dire qu\u2019une \u00e9ducation populaire fid\u00e8le \u00e0 son ambition :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>doit \u00eatre f\u00e9ministe, parce que l\u2019\u00e9mancipation ne peut pas ignorer les rapports de genre ;<\/li>\n\n\n\n<li>doit \u00eatre antiraciste, parce qu\u2019on ne construit pas d\u2019\u00e9galit\u00e9 en ignorant l\u2019histoire coloniale et ses prolongements ;<\/li>\n\n\n\n<li>doit \u00eatre anticapitaliste, au sens d\u2019une critique des logiques d\u2019exploitation, de marchandisation, de d\u00e9possession ;<\/li>\n\n\n\n<li>doit \u00eatre \u00e9cologiste, au sens d\u2019une attention aux communs, \u00e0 la vivabilit\u00e9, \u00e0 la justice environnementale ;<\/li>\n\n\n\n<li>doit \u00eatre anti-autoritaire, parce qu\u2019on ne lib\u00e8re pas les consciences par la hi\u00e9rarchie ou le dogme ;<\/li>\n\n\n\n<li>doit \u00eatre d\u00e9coloniale, parce qu\u2019elle ne peut pas se penser en dehors des histoires de domination globale ;<\/li>\n\n\n\n<li>doit \u00eatre d\u00e9mocratique, au sens fort : pas de gouvernance verticale, mais des espaces d\u2019autonomie et de d\u00e9cision collective.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Alors oui, l\u2019\u00e9ducation populaire, si elle est fid\u00e8le \u00e0 elle-m\u00eame, n\u2019est pas neutre :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Elle est radicalement engag\u00e9e contre les dominations.<br>Et cela l\u2019am\u00e8ne, dans les faits, \u00e0 se tenir aux c\u00f4t\u00e9s des mouvements libertaires, socialistes, communistes, \u00e9cologistes, f\u00e9ministes, d\u00e9coloniaux, etc.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Mais ce n\u2019est pas une question de camp politique traditionnel, c\u2019est une question de coh\u00e9rence \u00e9thique et strat\u00e9gique.<br>Ce n\u2019est pas \u00eatre de gauche pour la gauche : c\u2019est \u00eatre du c\u00f4t\u00e9 des opprim\u00e9s, contre les logiques syst\u00e9miques qui les \u00e9crasent.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Ce que l\u2019\u00e9ducation populaire ne peut pas \u00eatre<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Elle ne peut pas \u00eatre nationaliste ou identitaire.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle ne peut pas \u00eatre compatible avec les id\u00e9es d\u2019extr\u00eame droite, m\u00eame sous couvert de libert\u00e9 d\u2019expression.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle ne peut pas ignorer les rapports de classe, les rapports de race, de genre, d\u2019\u00e2ge, de handicap.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle ne peut pas se contenter de faire du lien social sans poser la question du pouvoir.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>L\u2019\u00e9ducation populaire n\u2019est pas un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me d\u00e9mocratique.<br><\/strong>Elle est un levier de conflictualit\u00e9, un ferment de transformation, un outil de lutte.<br>Elle est politique, n\u00e9cessairement.<br>Et si elle ne l\u2019est plus, elle se dissout dans la gestion, la neutralit\u00e9, ou pire : dans la collaboration silencieuse avec l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>Ce que \u00e7a veut dire (vraiment) : \u00eatre anticapitaliste, \u00e9cologiste, f\u00e9ministe, anticolonialiste, antiraciste, antisexiste, reconna\u00eetre la lutte des classes\u2026 Est-ce \u00eatre de gauche ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Dans les milieux d\u2019\u00e9ducation populaire, ces termes reviennent souvent. Mais que d\u00e9signent-ils vraiment ?<br>Sont-ils synonymes d\u2019une posture de gauche ? Faut-il se revendiquer communiste, socialiste, libertaire pour les incarner ?<br>Et surtout : quelles implications concr\u00e8tes cela a-t-il, dans les pratiques, les alliances, les choix ?<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>\u00catre anticapitaliste<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est ne pas seulement critiquer les effets du capitalisme (in\u00e9galit\u00e9s, pollution, pr\u00e9carit\u00e9), mais remettre en cause son fonctionnement structurel :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production,<\/li>\n\n\n\n<li>la marchandisation du vivant, du travail, du savoir, du soin,<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019exploitation des classes laborieuses au profit de l\u2019accumulation,<\/li>\n\n\n\n<li>la mise en concurrence permanente entre individus et territoires.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">\u00catre anticapitaliste, ce n\u2019est pas juste prot\u00e9ger les plus pauvres, c\u2019est vouloir abolir les rapports d\u2019exploitation, et inventer d\u2019autres formes d\u2019organisation sociale : autogestion, communs, \u00e9conomie sociale radicale, entraide.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>\u00catre \u00e9cologiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Ce n\u2019est pas seulement trier ses d\u00e9chets ou planter des arbres.<br>C\u2019est reconna\u00eetre que la crise \u00e9cologique est structurelle : issue du productivisme, du capitalisme, du colonialisme.<br>\u00catre \u00e9cologiste, c\u2019est d\u00e9fendre :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la justice environnementale (pas de transition sur le dos des pauvres).<\/li>\n\n\n\n<li>une soutenabilit\u00e9 et une vivabilit\u00e9 radicale (sortir de la croissance).<\/li>\n\n\n\n<li>la d\u00e9mocratie \u00e9cologique, c\u2019est-\u00e0-dire une gouvernance des communs bas\u00e9e sur les besoins, pas sur les profits.<\/li>\n\n\n\n<li>Une \u00e9cologie pirate, populaire et radicale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>\u00catre f\u00e9ministe<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est reconna\u00eetre que les rapports de genre structurent profond\u00e9ment les in\u00e9galit\u00e9s sociales.<br>\u00catre f\u00e9ministe, ce n\u2019est pas aider les femmes, c\u2019est remettre en cause le patriarcat :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>la hi\u00e9rarchie entre les sexes,<\/li>\n\n\n\n<li>la domination masculine,<\/li>\n\n\n\n<li>la division sexuelle du travail,<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019invisibilisation du soin, des \u00e9motions, des violences sexuelles et sexistes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Un f\u00e9minisme radical pense l\u2019\u00e9mancipation des genres en lien avec les luttes sociales et \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>\u00catre anticolonialiste et d\u00e9colonial<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est reconna\u00eetre que la colonisation n\u2019est pas un \u00e9pisode du pass\u00e9, mais un syst\u00e8me toujours actif dans les rapports Nord\/Sud, dans les discriminations raciales, dans les savoirs dominants.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>refuser l\u2019ethnocentrisme,<\/li>\n\n\n\n<li>visibiliser les h\u00e9ritages du colonialisme (racisme, in\u00e9galit\u00e9s d\u2019acc\u00e8s aux droits, domination culturelle),<\/li>\n\n\n\n<li>valoriser les savoirs et luttes des peuples colonis\u00e9s ou ex-colonis\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>\u00catre antiraciste<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Ce n\u2019est pas simplement dire on est tous \u00e9gaux.<br>C\u2019est reconna\u00eetre que le racisme est syst\u00e9mique :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>dans la police, dans le logement, dans l\u2019\u00e9cole, dans l\u2019emploi,<\/li>\n\n\n\n<li>dans les st\u00e9r\u00e9otypes m\u00e9diatiques,<\/li>\n\n\n\n<li>dans les politiques migratoires.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est donc lutter pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle, pour la reconnaissance, pour la justice.<br>C\u2019est se positionner contre les institutions qui produisent et reproduisent ces in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>\u00catre antisexiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est refuser la hi\u00e9rarchie entre les sexes, les st\u00e9r\u00e9otypes de genre, les violences sexuelles, mais aussi la binarit\u00e9 obligatoire.<br>C\u2019est :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>d\u00e9fendre les droits LGBTQIA+,<\/li>\n\n\n\n<li>reconna\u00eetre les oppressions crois\u00e9es (genre + classe + race\u2026),<\/li>\n\n\n\n<li>cr\u00e9er des espaces s\u00fbrs pour l\u2019\u00e9mancipation de toutes les identit\u00e9s de genre.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Reconna\u00eetre la lutte des classes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est voir que la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas seulement divis\u00e9e par des valeurs ou des opinions, mais par des rapports de classe:<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>entre ceux qui poss\u00e8dent et ceux qui travaillent,<\/li>\n\n\n\n<li>entre ceux qui d\u00e9cident et ceux qui subissent,<\/li>\n\n\n\n<li>entre ceux qui accumulent et ceux qui gal\u00e8rent.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Reconna\u00eetre la lutte des classes, ce n\u2019est pas \u00eatre pass\u00e9iste, c\u2019est comprendre que l\u2019\u00e9mancipation passe par des rapports de force, par la solidarit\u00e9 de classe, par l\u2019organisation collective contre l\u2019exploitation.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Est-ce que tout cela, c\u2019est \u00eatre de gauche ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Oui, dans une certaine acception du mot gauche.<br>Pas dans le sens \u00e9lectoral ou partisan, mais dans le sens historique et strat\u00e9gique.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">La gauche d\u00e9signe les mouvements qui, historiquement :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>ont pris le parti des opprim\u00e9s contre les dominants,<\/li>\n\n\n\n<li>ont lutt\u00e9 pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle, pas seulement juridique,<\/li>\n\n\n\n<li>ont port\u00e9 les valeurs d\u2019\u00e9mancipation, d\u2019autogestion, de solidarit\u00e9, de transformation sociale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Mais ces valeurs peuvent se retrouver dans diff\u00e9rentes traditions :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>communiste (critique de l\u2019exploitation, propri\u00e9t\u00e9 collective, planification),<\/li>\n\n\n\n<li>socialiste (\u00e9galit\u00e9, services publics, r\u00e9gulation \u00e9conomique),<\/li>\n\n\n\n<li>libertaire (autogestion, horizontalit\u00e9, refus de l\u2019autorit\u00e9, d\u00e9mocratie directe),<\/li>\n\n\n\n<li>\u00e9cologiste radicale (d\u00e9croissance, sobri\u00e9t\u00e9, communs, climat),<\/li>\n\n\n\n<li>f\u00e9ministe radicale, d\u00e9coloniale, intersectionnelle\u2026<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">\u00catre subversif aujourd\u2019hui, ce n\u2019est pas forc\u00e9ment appartenir \u00e0 une \u00e9tiquette partisane.<br>C\u2019est se tenir du c\u00f4t\u00e9 des opprim\u00e9s, et lutter contre les syst\u00e8mes qui les oppriment.<br>C\u2019est donc, en pratique, \u00eatre de gauche m\u00eame sans drapeau.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>Comment l\u2019\u00e9ducation populaire peut assumer d\u2019\u00eatre subversive, anticapitaliste et de gauche<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Se revendiquer subversive, anticapitaliste ou de gauche peut devenir un simple label identitaire, un vernis radical sans cons\u00e9quences.<br>Assumer v\u00e9ritablement ces positions, c\u2019est en tirer des cons\u00e9quences pratiques, politiques et structurelles.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela demande du courage, des ruptures, de la coh\u00e9rence.<br>Pas une posture morale, mais une ligne politique incarn\u00e9e dans les choix quotidiens.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En l\u2019inscrivant dans ses statuts, ses documents, son projet<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Assumer une ligne politique, c\u2019est ne pas la cacher.<br>C\u2019est dire clairement que l\u2019on est du c\u00f4t\u00e9 des domin\u00e9s, que l\u2019on refuse la neutralit\u00e9, que l\u2019on s\u2019inscrit dans une histoire des luttes.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela peut vouloir dire :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>r\u00e9diger un projet politique explicite, non aseptis\u00e9, qui nomme les rapports de domination que l\u2019on combat (capitalisme, patriarcat, racisme\u2026) ;<\/li>\n\n\n\n<li>int\u00e9grer ces positions dans les documents fondateurs, dans les chartes, dans les outils p\u00e9dagogiques.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">C\u2019est aussi un geste de transparence vis-\u00e0-vis des partenaires, des publics, des institutions : voil\u00e0 qui nous sommes, voil\u00e0 ce que nous d\u00e9fendons.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En alignant les pratiques avec les discours<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Avoir une analyse critique du capitalisme tout en reproduisant ses logiques (comp\u00e9tition, hi\u00e9rarchie, \u00e9valuation permanente, pr\u00e9carisation des salari\u00e9s) est une contradiction destructrice.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Il faut donc :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>r\u00e9interroger les modes d\u2019organisation internes : comment on d\u00e9cide, qui parle, qui fait le sale boulot ;<\/li>\n\n\n\n<li>refuser les injonctions gestionnaires : ne pas plier syst\u00e9matiquement face aux appels \u00e0 projets format\u00e9s, aux logiques de rendement, aux \u00e9valuations absurdes ;<\/li>\n\n\n\n<li>mettre en place des pratiques d\u2019autogestion, de gouvernance partag\u00e9e, de d\u00e9sinstitutionnalisation quand c\u2019est possible.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En construisant une strat\u00e9gie d\u2019alliance avec les luttes sociales<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Assumer d\u2019\u00eatre de gauche ou anticapitaliste, c\u2019est s\u2019aligner avec les mouvements sociaux, et pas avec ceux qui les neutralisent.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela suppose :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>de soutenir publiquement les mobilisations (gr\u00e8ves, luttes \u00e9cologistes, f\u00e9ministes, antiracistes\u2026) ;<\/li>\n\n\n\n<li>de mettre \u00e0 disposition des espaces, des comp\u00e9tences, du temps pour soutenir l\u2019auto-organisation des concern\u00e9s ;<\/li>\n\n\n\n<li>de refuser les partenariats avec des institutions ou des acteurs qui d\u00e9truisent les droits sociaux ou diffusent des id\u00e9es r\u00e9actionnaires.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela implique aussi une forme de d\u00e9sob\u00e9issance parfois : contourner les cadres, d\u00e9tourner les financements, agir malgr\u00e9 les interdictions.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>En acceptant le co\u00fbt politique de ses choix<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Assumer une posture subversive, anticapitaliste et de gauche co\u00fbte : en reconnaissance, en financements, en tranquillit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Cela signifie :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>accepter que certaines institutions ne soutiendront plus ;<\/li>\n\n\n\n<li>renoncer \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre l\u00e9gitime, entendu, respect\u00e9 dans tous les cercles ;<\/li>\n\n\n\n<li>tenir la ligne m\u00eame quand c\u2019est fragile, m\u00eame quand \u00e7a isole car c\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side la force de transformation.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Assumer, c\u2019est aussi former ses \u00e9quipes, ses b\u00e9n\u00e9voles, ses partenaires \u00e0 cette ligne politique : pour \u00e9viter les glissements, les incoh\u00e9rences, les silences.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Assumer une \u00e9ducation populaire subversive, ce n\u2019est pas une posture, c\u2019est une strat\u00e9gie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>C\u2019est inscrire ses luttes dans ses textes, ses choix, ses actes.<\/li>\n\n\n\n<li>C\u2019est refuser la compatibilit\u00e9 avec les logiques de domination.<\/li>\n\n\n\n<li>C\u2019est agir avec et pour les opprim\u00e9s, m\u00eame quand c\u2019est risqu\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>C\u2019est faire de chaque projet un acte politique, pas une prestation.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\" style=\"text-transform:none\"><strong>Conclusion. Assumer la conflictualit\u00e9 pour une \u00e9ducation populaire politique, situ\u00e9e et engag\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire n\u2019est pas un label. Ce n\u2019est pas une case administrative. Ce n\u2019est pas un plus \u00e0 la marge des politiques publiques.<br>C\u2019est un projet politique. Une pratique de lutte. Un outil de transformation.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Mais pour qu\u2019elle le soit vraiment, il faut faire des choix :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Choisir son camp : du c\u00f4t\u00e9 des opprim\u00e9s, pas de ceux qui organisent l\u2019oppression.<\/li>\n\n\n\n<li>Assumer les conflits : ne pas les fuir, ne pas les neutraliser.<\/li>\n\n\n\n<li>R\u00e9sister aux r\u00e9cup\u00e9rations : ne pas se laisser dissoudre dans les logiques gestionnaires, participatives ou moralisantes.<\/li>\n\n\n\n<li>Construire des alliances : avec les luttes sociales, les groupes autonomes, les mouvements critiques m\u00eame imparfaits, m\u00eame fragiles.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">L\u2019\u00e9ducation populaire ne peut pas tout.<br>Mais elle peut ouvrir des br\u00e8ches, former des consciences critiques, cr\u00e9er des solidarit\u00e9s actives, faire exister d\u2019autres mani\u00e8res de vivre, de d\u00e9cider, de lutter.<br>Elle peut \u00eatre cet espace o\u00f9 l\u2019on tisse du commun dans un monde bris\u00e9 \u00e0 condition de ne pas oublier d\u2019o\u00f9 elle vient, ni ce qu\u2019elle est cens\u00e9e d\u00e9ranger.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Ne pas s\u2019adapter au monde tel qu\u2019il est.<br>Mais contribuer \u00e0 le transformer, radicalement, collectivement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Christophe Pruvot Introduction. Des tensions qui traversent nos vies : penser l\u2019\u00e9ducation populaire comme un lieu de lutte Penser l\u2019\u00e9ducation populaire, c\u2019est accepter de marcher sur une ligne de cr\u00eate.Entre transmission et transformation, entre soin et rupture, entre p\u00e9dagogie et politique, entre \u201cvivre-ensemble\u201d et conflits sociaux.Ces tensions, nous les vivons au quotidien quand on [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2017,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-2016","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-education-populaire-philosophie-politique-et-sociale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2016","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2016"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2016\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2026,"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2016\/revisions\/2026"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2016"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2016"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2016"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}