Par Christophe Pruvot<\/p>\n\n\n\n
Une exp\u00e9rience de formation singuli\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans une \u00e9poque marqu\u00e9e par l\u2019urgence, les proc\u00e9dures, et la standardisation des pratiques \u00e9ducatives, faire une place \u00e0 la philosophie dans la formation des travailleurs sociaux peut appara\u00eetre comme une utopie. Et pourtant, ce pari a \u00e9t\u00e9 relev\u00e9 avec justesse par les \u00e9tudiant\u00b7es en formation de moniteurs \u00e9ducateurs et d\u2019\u00e9ducateurs sp\u00e9cialis\u00e9s \u00e0 l\u2019AFERTES AVION (promo 2023\/2024), qui ont produit collectivement un article de r\u00e9flexion apr\u00e8s six s\u00e9ances de philosophie appliqu\u00e9e au travail social.<\/p>\n\n\n\n Le texte qu\u2019ils et elles ont \u00e9crit est bien plus qu\u2019un simple compte rendu de formation : il est un acte de pens\u00e9e, un geste d\u2019engagement. Il montre que philosopher n\u2019est pas un luxe r\u00e9serv\u00e9 aux amphith\u00e9\u00e2tres universitaires, mais une n\u00e9cessit\u00e9 dans l\u2019exercice de m\u00e9tiers travers\u00e9s par l\u2019humain, les contradictions, les normes sociales et les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Ce que dit le texte : la philosophie comme boussole \u00e9thique et politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u00e8s les premi\u00e8res lignes, les \u00e9tudiants posent une hypoth\u00e8se forte : le travailleur social ne peut exercer sans une r\u00e9flexion sur le monde.<\/em> Ils affirment que la philosophie n\u2019est pas un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me mais une alli\u00e9e du quotidien professionnel.<\/p>\n\n\n\n Ils reviennent sur la d\u00e9finition du travail social, en insistant sur ses finalit\u00e9s : \u00e9mancipation, coh\u00e9sion sociale, respect de la diversit\u00e9, pouvoir d\u2019agir. Cette vision politique et \u00e9mancipatrice du m\u00e9tier trouve naturellement un \u00e9cho dans la philosophie, entendue ici comme outil de questionnement, d\u2019interrogation des \u00e9vidences, et de construction de sens.<\/p>\n\n\n\n Trois apports majeurs de la philosophie sont particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n \u00c9thique en contexte : penser pour agir sans trahir<\/p>\n\n\n\n Loin d\u2019un code fig\u00e9 ou d\u2019une morale descendante, l\u2019\u00e9thique appara\u00eet ici comme une exigence vivante, toujours en tension, toujours \u00e0 red\u00e9finir. Elle relie la pens\u00e9e \u00e0 l\u2019action, l\u2019id\u00e9al \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019individu \u00e0 la communaut\u00e9. Dans le champ du travail social, o\u00f9 les dilemmes sont fr\u00e9quents, les injonctions multiples, et les \u00e9quilibres fragiles, l\u2019\u00e9thique permet de maintenir un cap, sans c\u00e9der \u00e0 l\u2019automatisme ou au cynisme.<\/p>\n\n\n\n Elle oblige \u00e0 penser le sens de nos actes, \u00e0 confronter nos convictions aux situations concr\u00e8tes, \u00e0 partager une d\u00e9lib\u00e9ration collective. Elle est aussi une mani\u00e8re de r\u00e9sister aux logiques normatives qui d\u00e9politisent les pratiques. Penser \u00e9thiquement, c\u2019est habiter sa responsabilit\u00e9 professionnelle avec vigilance, lucidit\u00e9, et parfois d\u00e9saccord. C\u2019est choisir, au sein du r\u00e9el, ce qui reste juste.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9sister \u00e0 l\u2019oppression et penser l\u2019\u00e9mancipation : un apport politique et critique<\/p>\n\n\n\n La philosophie est ici mobilis\u00e9e non comme une consolation, mais comme un levier de lucidit\u00e9. Face aux souffrances sociales, aux oppressions v\u00e9cues, \u00e0 la d\u00e9possession parfois induite par les institutions elles-m\u00eames, elle offre des outils pour interroger les normes, d\u00e9construire les \u00e9vidences, et faire \u00e9merger d\u2019autres possibles.<\/p>\n\n\n\n Elle permet de passer du sentiment d\u2019impuissance \u00e0 une pens\u00e9e critique, de transformer la plainte en questionnement, de redonner du pouvoir d\u2019agir par la compr\u00e9hension. En ce sens, philosopher, c\u2019est s\u2019armer intellectuellement pour mieux affronter les contradictions du monde, et ne pas les subir en silence. C\u2019est un geste politique, au sens o\u00f9 il rend possible une parole situ\u00e9e, une subjectivit\u00e9 active, une capacit\u00e9 \u00e0 dire \u00ab non \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dialoguer pour exister ensemble : la parole comme pratique sociale<\/p>\n\n\n\n La philosophie, telle que l\u2019ont exp\u00e9riment\u00e9e les \u00e9tudiant\u00b7es, n\u2019est pas affaire de discours abstraits : elle est dialogue, confrontation, alt\u00e9rit\u00e9. Philosopher, c\u2019est apprendre \u00e0 se taire pour \u00e9couter, \u00e0 formuler une pens\u00e9e dans l\u2019\u00e9change, \u00e0 douter de ses propres certitudes. Ces postures sont au c\u0153ur du travail social, qui exige une pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019autre, une capacit\u00e9 \u00e0 entendre ce qui se dit et ce qui ne se dit pas.<\/p>\n\n\n\n Le dialogue est ici envisag\u00e9 non comme une technique, mais comme une \u00e9thique relationnelle. Il permet de construire une relation \u00e9ducative qui ne soit ni domination ni distance, mais co-pr\u00e9sence. C\u2019est dans ce va-et-vient entre les paroles, les silences, les conflits d\u2019interpr\u00e9tation, que peuvent se tisser des liens de confiance, de reconnaissance, de transformation. Le dialogue est un espace o\u00f9 l\u2019on devient sujet \u00e0 plusieurs.<\/p>\n\n\n\n Ce que cela produit chez les \u00e9tudiants : penser sa pratique, aff\u00fbter sa conscience<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cet article t\u00e9moigne d\u2019une transformation discr\u00e8te mais r\u00e9elle. Les \u00e9tudiants s\u2019emparent des concepts pour interroger leur posture professionnelle. Ils d\u00e9couvrent que la pens\u00e9e peut les aider \u00e0 affronter les paradoxes de leur futur m\u00e9tier, les tensions entre valeurs personnelles et cadre institutionnel, entre accompagnement et contr\u00f4le, entre empathie et neutralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ils montrent que la philosophie d\u00e9veloppe un esprit critique, une capacit\u00e9 \u00e0 interroger ses propres pratiques, offre une ouverture d\u2019esprit, n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019accueil de la complexit\u00e9 humaine, favorise l\u2019intelligence collective et la coop\u00e9ration dans les \u00e9quipes et permet de mieux comprendre les logiques institutionnelles et les enjeux sociaux.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, la philosophie n\u2019est pas abord\u00e9e comme un simple savoir th\u00e9orique, mais comme une force d\u2019agir, une mani\u00e8re de tenir debout dans l\u2019incertitude.<\/p>\n\n\n\n L\u2019int\u00e9r\u00eat de cette d\u00e9marche p\u00e9dagogique : un apprentissage transformateur<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce travail illustre toute la richesse d\u2019un enseignement qui ne se contente pas de transmettre, mais qui engage \u00e0 penser. La philosophie, ici, devient une p\u00e9dagogie en acte : non pas un corpus fig\u00e9, mais une pratique vivante, collective, qui relie les savoirs, les v\u00e9cus et les engagements.<\/p>\n\n\n\n Pour les \u00e9tudiants, cette exp\u00e9rience leur permet de lier pens\u00e9e et action, d\u2019\u00e9prouver le sens de leur formation, de s\u2019approprier une parole professionnelle et de se construire comme sujet agissant dans un monde complexe.<\/p>\n\n\n\n Pour les formateurs, c\u2019est un exemple fort de ce que peut produire une p\u00e9dagogie critique et r\u00e9flexive. Une telle d\u00e9marche cr\u00e9e les conditions d\u2019une formation engag\u00e9e, qui donne le go\u00fbt de penser et d\u2019agir ensemble.<\/p>\n\n\n\n Conclusion : philosopher, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9sister<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans une p\u00e9riode o\u00f9 les m\u00e9tiers du social sont menac\u00e9s de technocratisation, de d\u00e9politisation et de perte de sens, redonner place \u00e0 la philosophie est un acte de r\u00e9sistance. Les \u00e9tudiants de l\u2019AFERTES nous rappellent que penser, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 transformer. Leur article est \u00e0 la fois un manifeste, un t\u00e9moignage et une promesse : celle d\u2019un travail social habit\u00e9, lucide et vivant.<\/p>\n\n\n\n ET JE VOUS LAISSE DECOUVRIR L\u2019ARTICLE DES ETUDIANTS.<\/p>\n\n\n\n Par les \u00e9tudiant.es de l\u2019\u00e9cole de travail social AFERTES \u2013 Avion. Promo 2023\/2024 ES1 – ME1 (\u00c9ducateur.ices Sp\u00e9cialis\u00e9.es \u2013 Moniteur.ices \u00c9ducateur.ices)<\/em><\/p>\n\n\n\n Nous postulons que la philosophie s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et que le travailleur social a le devoir de s’int\u00e9resser \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Alors il est de bon ton de se demander si ce travailleur social peut exercer son m\u00e9tier sans une r\u00e9flexion sur le monde et sur le milieu dans lequel il \u00e9volue ? Ce m\u00eame travailleur peut-il travailler sans la philosophie ? Nous proposons, ici, de voir la philosophie comme l\u2019alli\u00e9e du travailleur social.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Notre vision du travail social<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le travail social se d\u00e9finit comme \u00e9tant une discipline et une pratique professionnelle qui permet le changement et le d\u00e9veloppement social, le pouvoir d\u2019agir, la lib\u00e9ration des personnes et la coh\u00e9sion sociale. Au c\u0153ur du travail social, nous retrouvons les principes de justice sociale, de responsabilit\u00e9 sociale collective et de respect des diversit\u00e9s, et de droit \u00e0 la personne. Le travail social encourage les structures et les personnes \u00e0 relever les d\u00e9fis de la vie et agit pour am\u00e9liorer le bien-\u00eatre de tous. Il est \u00e9tay\u00e9 par les th\u00e9ories des sciences de l\u2019\u00e9ducation et des sciences humaines en g\u00e9n\u00e9ral, par les connaissances et les th\u00e9ories du travail social. Afin d\u2019effectuer au mieux son m\u00e9tier, le travailleur social doit nouer des relations o\u00f9 la confiance et l\u2019adh\u00e9sion sont indispensables. A l\u2019inverse, le travailleur se retrouve limit\u00e9 dans son travail lorsque ces notions ne sont pas pr\u00e9sentes : nous parlerons alors d\u2019aide contrainte. <\/p>\n\n\n\n Les travailleurs sociaux se r\u00e9partissent en plusieurs domaines : l\u2019aide sociale, l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e, les services \u00e0 la personne, le d\u00e9veloppement local, l\u2019insertion professionnelle, etc.<\/p>\n\n\n\n Et la philosophie dans tout \u00e7a ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n A elle-m\u00eame la philosophie est une multitude de choses, de visions, de questionnements et de r\u00e9ponses. Depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es elle existe et accompagne chaque g\u00e9n\u00e9ration, elle berce plusieurs domaines pourtant diff\u00e9rents : l\u2019\u00e9thique, l\u2019esth\u00e9tique, la m\u00e9taphysique, l\u2019ontologie, l\u2019astronomie, etc.<\/p>\n\n\n\n En v\u00e9rit\u00e9 la philosophie ne peut pas se caract\u00e9riser et se d\u00e9finir seulement \u00e0 travers les domaines qu\u2019elle traverse car elle est aussi vaste et riche de chaque questionnement humain. La philosophie ne se r\u00e9sume pas en une seule \u201cpauvre\u201d d\u00e9finition que l\u2019on apprend au lyc\u00e9e ou encore \u00e0 la fac. Elle s\u2019\u00e9tend \u00e0 tous les domaines de l\u2019action et du savoir, elle embrasse la facult\u00e9 des lettres et celle des sciences. Dans la philosophie, il y a plusieurs philosophies d\u2019o\u00f9 la complexit\u00e9 et l\u2019\u00e9tendue immense de ce champ de la connaissance, du savoir et de la r\u00e9flexion. <\/p>\n\n\n\n Au sens antique, le philosophe est la personne qui \u00ab cherche la v\u00e9rit\u00e9 et cultive la sagesse \u00bb : comme Socrate, Platon, Epicure, Lucr\u00e8ce ou encore S\u00e9n\u00e8que. Mais \u00e0 notre sens et \u00e0 l\u2019heure actuelle chacun de nous d\u00e8s lors qu\u2019il se pose des questions sur un sujet ou un probl\u00e8me est philosophe. <\/p>\n\n\n\n La philosophie est donc progressive avec le temps et est bien plus qu\u2019une science bien cadr\u00e9e. Elle nous accompagne chaque jour, d\u2019autant plus dans cette soci\u00e9t\u00e9 constamment en mouvement qui secoue les m\u0153urs, les questionnements, les id\u00e9es et les avis de chacun.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9thique : un lien entre la philosophie et le travail social<\/strong><\/p>\n\n\n\n La philosophie est un outil m\u00e9thodologique qui permet de se remettre en question et de mettre du sens \u00e0 nos actions gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9thique. La r\u00e9flexion \u00e9thique est un \u00e9l\u00e9ment crucial dans le champ du travail social, elle se refl\u00e8te non seulement dans les pratiques mais aussi dans les objectifs \u00e0 atteindre. <\/p>\n\n\n\n Les travailleurs sociaux sont confront\u00e9s \u00e0 des situations complexes o\u00f9 ils doivent travailler aux \u00e9quilibres (et d\u00e9s\u00e9quilibres) des besoins de l\u2019individu, de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ainsi l\u2019\u00e9thique permet de les guider dans leurs pratiques, assurer la protection des droits des personnes accompagn\u00e9es et maintenir la confiance du public. Chacun peut avoir sa propre \u00e9thique mais dans le travail social, il faut que celle-ci soit commune \u00e0 une \u00e9quipe, \u00e0 un corps ou \u00e0 une communaut\u00e9. L\u2019\u00e9thique se diff\u00e9rencie de la morale qui nous est impos\u00e9e par les m\u0153urs et les croyances. L\u2019\u00e9thique est une r\u00e9flexion sur ce qui bien ou mal, sur ce qui est bon ou mauvais en fonction d\u2019un contexte et des personnes (en contexte) : c\u2019est penser la \u00ab morale \u00bb et la mani\u00e8re de vivre \u00e0 partir de ce que l\u2019on est et de ce que l\u2019on a dans notre \u00ab int\u00e9rieur \u00bb. Certains r\u00e9sistent avec leur \u00e9thique individuelle ou collective pour continuer \u00e0 exercer leur m\u00e9tier selon leur conscience personnelle. <\/p>\n\n\n\n Nous pouvons ainsi dire que ce qui permet le lien entre la philosophie et le travail social c\u2019est l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n La philosophie un rem\u00e8de \u00e0 la souffrance des publics :<\/strong><\/p>\n\n\n\n La philosophie am\u00e8ne \u00e0 la r\u00e9flexion critique, elle incite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les normes, les croyances et les valeurs. La philosophie peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 une m\u00e9decine \u00ab douce \u00bb pour combattre les maux de \u00ab l’\u00e2me \u00bb et de l’esprit ; en offrant des r\u00e9flexions profondes (en d\u00e9passant les opinions) et des perspectives nouvelles. Elle aide \u00e0 mieux penser et donc (peut-\u00eatre) supporter notre condition, \u00e0 mieux lutter contre \u00ab l’affection \u00bb et l\u2019oppression dont nous sommes victimes et nous permettant l’\u00e9mancipation. <\/p>\n\n\n\n Le recours \u00e0 la philosophie dans le cadre d’un soutien aux personnes \u00ab souffrantes \u00bb ne peut cependant \u00eatre envisag\u00e9e sans qu’auparavant ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e une r\u00e9flexion sur le sens m\u00eame de la philosophie et sur la place qu’occupe l’\u00e9ventualit\u00e9 de la \u00ab maladie \u00bb et des oppressions dans la condition humaine en g\u00e9n\u00e9ral. <\/p>\n\n\n\n Dialogue et communication : la philosophie met l’accent sur l’importance du dialogue et de la communication authentique. Cela aide les travailleurs \u00e0 \u00e9tablir des relations de confiance avec les personnes qu’ils accompagnent, \u00e0 \u00e9couter activement leurs besoins et leurs d\u00e9sirs, \u00e0 leur permettre d\u2019entrer dans un processus de prise de d\u00e9cision et \u00e0 pratiquer les conditions de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Au final pour la pratique professionnelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, il est improbable de concevoir le travail social sans avoir un minimum d\u2019approche philosophique. En effet, la philosophie sur le plan personnel permet \u00e0 l\u2019individu de soulever des questions relatives \u00e0 son accompagnement. Parce qu\u2019il va philosopher, cela va lui permettre de d\u00e9velopper un esprit critique et \u00e0 fortiori une remise en question sur sa pratique professionnelle. <\/p>\n\n\n\n Un des int\u00e9r\u00eats de la r\u00e9flexion philosophique dans l\u2019accompagnement social est d\u2019atteindre une certaine ouverture d\u2019esprit qui fera \u00e9merger des valeurs telles que : l\u2019empathie, la bienveillance, la tol\u00e9rance aux diff\u00e9rentes croyances et principes \u00e9thiques, qui sont des valeurs importantes et facilitatrices dans la compr\u00e9hension et l\u2019approche de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n La philosophie permet au travailleur social de visualiser une probl\u00e9matique et d\u2019aborder une situation dans sa globalit\u00e9 et pas seulement la partie \u00e9merg\u00e9e de l\u2019iceberg.<\/p>\n\n\n\n Qui-plus-est, elle permet au professionnel de d\u00e9velopper des capacit\u00e9s de travail en \u00e9quipe car elle favorise une meilleure compr\u00e9hension de la communication et permet ainsi l\u2019\u00e9change et l\u2019ouverture de d\u00e9bats. La philosophie am\u00e8ne \u00e0 comprendre quelques m\u00e9canismes de fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral et de ses institutions \u00e0 grande et \u00e0 plus petite \u00e9chelle. Le professionnel peut \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s en contradiction avec ses propres valeurs. Vouloir imposer sa vision des choses peut amener le travailleur social \u00e0 sortir de ses fonctions \u00ab premi\u00e8res \u00bb et de prendre trop de libert\u00e9s hors cadre institutionnel. En effet, la fronti\u00e8re entre souplesse et marginalisation est faible, il est donc pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019y \u00eatre pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Christophe Pruvot Une exp\u00e9rience de formation singuli\u00e8re Dans une \u00e9poque marqu\u00e9e par l\u2019urgence, les proc\u00e9dures, et la standardisation des pratiques \u00e9ducatives, faire une place \u00e0 la philosophie dans la formation des travailleurs sociaux peut appara\u00eetre comme une utopie. 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