{"id":1936,"date":"2025-06-23T16:26:44","date_gmt":"2025-06-23T14:26:44","guid":{"rendered":"https:\/\/christophepruvot.org\/?p=1936"},"modified":"2025-07-17T11:54:35","modified_gmt":"2025-07-17T09:54:35","slug":"inegalites-sociales-penser-les-structures-combattre-les-dominations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christophepruvot.org\/index.php\/2025\/06\/23\/inegalites-sociales-penser-les-structures-combattre-les-dominations\/","title":{"rendered":"In\u00e9galit\u00e9s sociales : penser les structures, combattre les dominations"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"text-transform:none\"><em>Par Christophe Pruvot<\/em><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Alors que les discours politiques dominants vantent l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et la m\u00e9ritocratie, les faits et les sciences sociales dessinent un tout autre paysage. Les in\u00e9galit\u00e9s sociales ne sont ni naturelles, ni ponctuelles\u202f: elles sont syst\u00e9miques, structurelles et organis\u00e9es. Comprendre leur production suppose de questionner les fondements \u00e9conomiques, id\u00e9ologiques et politiques de notre soci\u00e9t\u00e9 \u2014 \u00e0 commencer par le capitalisme et les rapports sociaux qui la structurent.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Le capitalisme : un syst\u00e8me d\u2019exploitation et de consentement<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Le capitalisme ne s\u2019est pas impos\u00e9 naturellement. Il s\u2019est construit historiquement sur la d\u00e9possession : des terres, des corps, des savoirs, des moyens de subsistance. N\u00e9 de la r\u00e9volution industrielle, il repose sur une s\u00e9paration fondamentale entre ceux qui d\u00e9tiennent les moyens de production et ceux qui ne poss\u00e8dent que leur force de travail. Ce rapport d\u2019exploitation est maquill\u00e9 par l\u2019id\u00e9ologie de la libert\u00e9 individuelle et du droit sacr\u00e9 de propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Mais le capitalisme est aussi un syst\u00e8me culturel. Il colonise les imaginaires, comme a pu\u00a0 le montrer Gramsci<sup data-fn=\"991dcc4e-5c81-41a7-b77c-34bf82574d93\" class=\"fn\"><a href=\"#991dcc4e-5c81-41a7-b77c-34bf82574d93\" id=\"991dcc4e-5c81-41a7-b77c-34bf82574d93-link\">1<\/a><\/sup> Il transforme les dominations en normes d\u00e9sirables, dissout la conflictualit\u00e9 sociale dans l\u2019individualisme, d\u00e9tourne les luttes collectives en choix personnels. L\u2019\u00e9cole, les m\u00e9dias, le d\u00e9veloppement personnel ou les luttes dites \u00ab\u202fsoci\u00e9tales\u202f\u00bb sont souvent les relais de cette d\u00e9politisation. Le capitalisme contemporain ne cherche pas seulement \u00e0 exploiter, il veut faire aimer ce qui ali\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Les rapports sociaux : une architecture de la domination<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">\u00c0 c\u00f4t\u00e9 des logiques \u00e9conomiques, ce sont les rapports sociaux \u2014 de classe, de sexe, de race, de genre qui organisent la soci\u00e9t\u00e9. Ces rapports ne rel\u00e8vent pas de comportements individuels, mais de structures sociales historiques. Ils produisent des hi\u00e9rarchies, des exclusions, des oppressions \u00e0 tous les niveaux\u202f: dans les interactions (l\u2019\u00ab\u202f\u00e9cume\u202f\u00bb), dans les pratiques sociales (les \u00ab\u202feaux interm\u00e9diaires\u202f\u00bb) et dans les structures invisibles (l\u2019\u00ab\u202fabysse\u202f\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Les analyses de Dani\u00e8le Kergoat<sup data-fn=\"ed606745-6ad0-4df3-9afa-8a98f0f794bb\" class=\"fn\"><a href=\"#ed606745-6ad0-4df3-9afa-8a98f0f794bb\" id=\"ed606745-6ad0-4df3-9afa-8a98f0f794bb-link\">2<\/a><\/sup> ou Pierre Bourdieu<sup data-fn=\"66932bc6-3f25-48ed-a2af-81ac285a4d43\" class=\"fn\"><a href=\"#66932bc6-3f25-48ed-a2af-81ac285a4d43\" id=\"66932bc6-3f25-48ed-a2af-81ac285a4d43-link\">3<\/a><\/sup> montrent que ces rapports sont \u00e0 la fois mat\u00e9riels (acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi, aux droits, aux ressources) et symboliques (repr\u00e9sentations, normes, l\u00e9gitimit\u00e9s). Ils assignent les individus \u00e0 des places sociales in\u00e9gales, selon leur origine, leur genre, leur sexualit\u00e9 ou leur position de classe. Et surtout, ils s\u2019imbriquent.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Intersectionnalit\u00e9 et consubstantialit\u00e9 : penser l\u2019indissociable<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Pour comprendre la complexit\u00e9 des exp\u00e9riences sociales, il faut d\u00e9passer les lectures cloisonn\u00e9es. L\u2019intersectionnalit\u00e9, introduite par Kimberl\u00e9 Crenshaw<sup data-fn=\"93f7bd57-5005-4586-b770-3ea5327c40b5\" class=\"fn\"><a href=\"#93f7bd57-5005-4586-b770-3ea5327c40b5\" id=\"93f7bd57-5005-4586-b770-3ea5327c40b5-link\">4<\/a><\/sup>, montre que les discriminations ne s\u2019additionnent pas : elles se croisent, se renforcent, se recomposent. Une femme noire ne vit pas \u00ab\u202fdu racisme + du sexisme\u202f\u00bb, mais une forme sp\u00e9cifique de domination qui tient des deux, et plus encore.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Mais il ne suffit pas d\u2019additionner les dominations. Avec la consubstantialit\u00e9 des rapports sociaux, Dani\u00e8le Kergoat insiste : classe, sexe, race et genre sont co-produits, indissociables, tiss\u00e9s ensemble dans la division du travail et l\u2019organisation sociale. Le capitalisme n\u2019est pas seulement in\u00e9galitaire : il est sexiste et raciste par structure. Inversement, le patriarcat et le racisme s\u2019appuient sur l\u2019exploitation \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Des in\u00e9galit\u00e9s bien r\u00e9elles : ce que disent les chiffres<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Ces th\u00e9ories s\u2019appuient sur des r\u00e9alit\u00e9s empiriques massives. Les chiffres fran\u00e7ais sont \u00e9difiants :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>22 % des Fran\u00e7ais d\u00e9clarent avoir subi une discrimination raciale (CNCDH<sup data-fn=\"13302f4c-df93-4bfb-a944-75596ec2d9b9\" class=\"fn\"><a href=\"#13302f4c-df93-4bfb-a944-75596ec2d9b9\" id=\"13302f4c-df93-4bfb-a944-75596ec2d9b9-link\">5<\/a><\/sup>, 2023), 45 % chez les personnes d\u2019origine maghr\u00e9bine.<\/li>\n\n\n\n<li>Les femmes gagnent en moyenne 28,5 % de moins que les hommes en tenant compte du temps partiel (INSEE<sup data-fn=\"a5546072-57f0-4c58-ae1e-2ce874826e0b\" class=\"fn\"><a href=\"#a5546072-57f0-4c58-ae1e-2ce874826e0b\" id=\"a5546072-57f0-4c58-ae1e-2ce874826e0b-link\">6<\/a><\/sup>, 2022).<\/li>\n\n\n\n<li>96 % des cong\u00e9s parentaux sont pris par des femmes ; 99 % des victimes de violences sexuelles sont elles aussi des femmes.<\/li>\n\n\n\n<li>53 % des personnes LGBT+ d\u00e9clarent des propos hostiles au travail ; 70 % des jeunes LGBT+ disent avoir \u00e9t\u00e9 harcel\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/li>\n\n\n\n<li>Les 10 % les plus riches d\u00e9tiennent pr\u00e8s de 50 % du patrimoine national. La fraude fiscale (80 milliards d\u2019euros) reste bien moins poursuivie que la fraude sociale (1 milliard).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Comprendre les in\u00e9galit\u00e9s sociales : racines, reproduction et r\u00e9sistances<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Si les rapports sociaux de domination structurent l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9, ils se traduisent concr\u00e8tement par une distribution in\u00e9gale des ressources : c\u2019est le c\u0153ur des in\u00e9galit\u00e9s sociales. Ces in\u00e9galit\u00e9s ne sont ni naturelles, ni le fruit du hasard ou du m\u00e9rite : elles sont produites, organis\u00e9es et reproduites par un syst\u00e8me \u00e9conomique, politique et culturel qui hi\u00e9rarchise les existences. Les in\u00e9galit\u00e9s sociales concernent l\u2019acc\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9 \u00e0 trois grands types de ressources : mat\u00e9rielles (revenu, logement, emploi, soins), culturelles et sociales (\u00e9ducation, r\u00e9seaux, capital symbolique), de pouvoir (participation politique, influence, ma\u00eetrise de sa vie). Elles ne sont pas cloisonn\u00e9es : elles s\u2019entrelacent, se renforcent mutuellement et se reproduisent d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre. Par exemple, un enfant issu d\u2019un milieu d\u00e9favoris\u00e9 aura plus de chances de fr\u00e9quenter une \u00e9cole de moindre qualit\u00e9, de conna\u00eetre la pr\u00e9carit\u00e9, d\u2019avoir une sant\u00e9 fragile, et donc de rester dans une position domin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Les in\u00e9galit\u00e9s forment un syst\u00e8me interconnect\u00e9. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 une \u00e9ducation de qualit\u00e9 influence les perspectives professionnelles, qui d\u00e9terminent les revenus, les conditions de logement, l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9\u2026 Et inversement : un emploi p\u00e9nible ou instable peut compromettre la sant\u00e9, l\u2019acc\u00e8s au logement ou \u00e0 la mobilit\u00e9. Chaque in\u00e9galit\u00e9 renforce les autres. Ce m\u00e9canisme est au c\u0153ur du ph\u00e9nom\u00e8ne de reproduction sociale. Loin d\u2019une mobilit\u00e9 libre et ouverte, la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise tend \u00e0 figer les trajectoires : les enfants des classes populaires deviennent en majorit\u00e9 des adultes de classes populaires. La \u00ab\u00a0m\u00e9ritocratie\u00a0\u00bb dissimule cette rigidit\u00e9 sociale en individualisant les parcours et en culpabilisant les domin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Trois grands facteurs syst\u00e9miques expliquent la persistance des in\u00e9galit\u00e9s : le syst\u00e8me socio\u00e9conomique, les discriminations syst\u00e9miques et les choix politiques.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Le syst\u00e8me socio\u00e9conomique, fond\u00e9 sur la concentration des richesses et des opportunit\u00e9s entre les mains d\u2019une minorit\u00e9. Il cr\u00e9e une soci\u00e9t\u00e9 de classes, dans laquelle l\u2019acc\u00e8s aux ressources est profond\u00e9ment in\u00e9gal.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Les discriminations syst\u00e9miques, qu\u2019elles soient racistes, sexistes, homophobes, validistes ou classistes. Elles op\u00e8rent \u00e0 la fois par les institutions (droit, \u00e9cole, emploi) et par les comportements individuels.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Les choix politiques, qui consolident ou att\u00e9nuent ces \u00e9carts. Les politiques n\u00e9olib\u00e9rales ont souvent aggrav\u00e9 les in\u00e9galit\u00e9s (coupes budg\u00e9taires, fiscalit\u00e9 in\u00e9galitaire), tandis que d\u2019autres mesures peuvent en limiter les effets (redistribution, services publics, droit du travail).<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Les in\u00e9galit\u00e9s sociales prennent des formes vari\u00e9es, mais toujours li\u00e9es entre elles : \u00e9conomiques (revenus, patrimoine, acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi), \u00e9ducatives (acc\u00e8s et r\u00e9ussite scolaire), Sanitaires (esp\u00e9rance de vie, sant\u00e9 mentale, acc\u00e8s aux soins), conditions de vie (logement, s\u00e9curit\u00e9, environnement), pouvoir (repr\u00e9sentation politique, capacit\u00e9 d\u2019agir, culturelles (temps libre, loisirs, acc\u00e8s \u00e0 la culture). Aucune de ces dimensions ne peut \u00eatre comprise isol\u00e9ment. Elles participent d\u2019un syst\u00e8me global d\u2019exclusion.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Repenser les luttes : du sympt\u00f4me \u00e0 la structure<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Face \u00e0 cela, les r\u00e9ponses ne peuvent \u00eatre purement compatissantes ou caritatives. Il ne suffit pas de r\u00e9parer les effets visibles d\u2019un syst\u00e8me qui produit structurellement l\u2019injustice. Ce qu\u2019il faut remettre en cause, ce sont les rapports sociaux eux-m\u00eames. Cela implique :<\/p>\n\n\n\n<ul style=\"text-transform:none\" class=\"wp-block-list\">\n<li>De nommer la domination, dans ses formes visibles et invisibles.<\/li>\n\n\n\n<li>De politiser les exp\u00e9riences v\u00e9cues, dans des espaces collectifs de conscientisation.<\/li>\n\n\n\n<li>De reconstruire des collectifs capables de transformer les pratiques sociales et les institutions.<\/li>\n\n\n\n<li>De r\u00e9articuler les luttes : classe, genre, race, \u00e9cologie ne sont pas des fronts oppos\u00e9s, mais des dimensions d\u2019un m\u00eame syst\u00e8me \u00e0 combattre.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\"><strong>Conclusion : une p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9mancipation<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-transform:none\">Penser les in\u00e9galit\u00e9s, ce n\u2019est pas additionner les souffrances. C\u2019est rendre visibles les structures, d\u00e9signer les responsabilit\u00e9s, et ouvrir des br\u00e8ches dans l\u2019ordre social. Ce travail passe par des pratiques \u00e9ducatives critiques, des luttes sociales collectives, et une culture politique qui refuse le fatalisme. Car les dominations ne sont ni naturelles, ni \u00e9ternelles. Elles sont construites. Et donc, elles peuvent et doivent \u00eatre renvers\u00e9es.<\/p>\n\n\n<ol style=\"text-transform:none;\" class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"991dcc4e-5c81-41a7-b77c-34bf82574d93\">Antonio Gramsci (1891\u20131937) est un philosophe, homme politique et th\u00e9oricien marxiste italien, dont l\u2019\u0153uvre a profond\u00e9ment marqu\u00e9 les sciences sociales et politiques, en particulier dans les domaines de l\u2019analyse du pouvoir, de l\u2019id\u00e9ologie et de la culture. Les Cahiers de prison : \u00e9crits entre 1929 et 1935 alors qu\u2019il \u00e9tait emprisonn\u00e9 par le r\u00e9gime fasciste de Mussolini. Ces cahiers contiennent l\u2019essentiel de sa pens\u00e9e politique et th\u00e9orique. <a href=\"#991dcc4e-5c81-41a7-b77c-34bf82574d93-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ed606745-6ad0-4df3-9afa-8a98f0f794bb\">Dani\u00e8le Kergoat est une sociologue fran\u00e7aise majeure dans le champ des \u00e9tudes de genre, du travail et des rapports sociaux. Elle s\u2019inscrit dans une tradition de sociologie critique, f\u00e9ministe, mat\u00e9rialiste, influenc\u00e9e par Marx et Bourdieu. <a href=\"#ed606745-6ad0-4df3-9afa-8a98f0f794bb-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"66932bc6-3f25-48ed-a2af-81ac285a4d43\">Pierre Bourdieu (1930\u20132002). Pierre Bourdieu est un sociologue fran\u00e7ais central dans la pens\u00e9e contemporaine des rapports de domination. Sa sociologie est \u00e0 la fois critique, mat\u00e9rialiste, et structurale, et elle a profond\u00e9ment influenc\u00e9 les sciences sociales, notamment dans les domaines de l\u2019\u00e9ducation, des in\u00e9galit\u00e9s sociales, du genre, de la culture, et de la reproduction sociale. <a href=\"#66932bc6-3f25-48ed-a2af-81ac285a4d43-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"93f7bd57-5005-4586-b770-3ea5327c40b5\">Kimberl\u00e9 Crenshaw est une juriste et professeure de droit am\u00e9ricaine. Elle est mondialement connue pour avoir forg\u00e9 le concept d\u2019intersectionnalit\u00e9, qui a profond\u00e9ment transform\u00e9 les \u00e9tudes f\u00e9ministes, antiracistes et les sciences sociales critiques. <a href=\"#93f7bd57-5005-4586-b770-3ea5327c40b5-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"13302f4c-df93-4bfb-a944-75596ec2d9b9\">Commission Nationale Consultative des Droits de l\u2019Homme. La CNCDH est un organisme ind\u00e9pendant fran\u00e7ais, cr\u00e9\u00e9 en 1947, qui joue un r\u00f4le fondamental dans le suivi, la promotion et l\u2019\u00e9valuation des droits humains en France. C\u2019est une institution de r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re de libert\u00e9s fondamentales, de lutte contre les discriminations, de droit international humanitaire et de veille d\u00e9mocratique. Site officiel : <a href=\"https:\/\/www.cncdh.fr\/\">https:\/\/www.cncdh.fr<\/a> <a href=\"#13302f4c-df93-4bfb-a944-75596ec2d9b9-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a5546072-57f0-4c58-ae1e-2ce874826e0b\">Institut National de la Statistique et des \u00c9tudes \u00c9conomiques. L\u2019INSEE est le producteur officiel de la statistique publique en France. Site officiel : <a href=\"https:\/\/www.insee.fr\/\">https:\/\/www.insee.fr<\/a> <a href=\"#a5546072-57f0-4c58-ae1e-2ce874826e0b-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Christophe Pruvot Alors que les discours politiques dominants vantent l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et la m\u00e9ritocratie, les faits et les sciences sociales dessinent un tout autre paysage. 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